ووجه التصحيح : المحافظة على صيغة الواحد ، ووضعه للثلاثة ( 1 ) إلى العشرة ؛ لكنه استعمل للكثرة ( 2 ) كالمسلمين والمسلمات ، ويوافق الرسم تقديرا .
ووجه التكسير : النص على الكثرة ( 3 ) ، ويوافقه تقديرا .
وأصله خطايئ بوزن « فعايل » قلبت الياء همزة ؛ فاجتمع همزتان ؛ فقلبت الثانية ، [ وفتحت ] ( 4 ) الأولى ؛ فانقلبت [ الياء ] ( 5 ) ألفا ثم الأولى ياء . [ هذا أحد قولي ] ( 6 ) الخليل وسيبويه .
والآخر تأخير الياء ، وتقدم ( 7 ) الهمزة ثم كذلك ، ووزنه على هذا « فعالى » ، وكلاهما لا ينصرفان .
ووجه رفع التاء : أنه نائب ( 8 ) ، ووجه نصبه أنه مفعول ( 9 ) مبنى للفاعل .
ووجه رفع معذرة : جعلها خبر مبتدأ « موعظة » لسيبويه ، و « هذه » لأبى عبيد .
ووجه نصبها : مفعول مطلق أوله ، أي : يعتذرون اعتذارا ، [ أو يعظهم للاعتذار ] ( 10 ) .
ص :
بيس بياء ( لا ) ح بالخلف ( مدا ) * والهمز ( ك ) م وبيئس خلف ( ص ) دا
بئيس الغير و ( ص ) ف يمسك خف * ذرّيّة اقصر وافتح التّاء ( د ) نف
( كفى ) كثان الطّور ياسين لهم * وابن العلا كلا يقولوا الغيب ( حم )
ش : أي : قرأ مدلول ( مدا ) المدنيان بعذاب بيس [ الأعراف : 165 ] بالباء وياء ساكنة ( 11 ) ، بوزن « عيس » ، وذو كاف ( كم ) ابن عامر كذلك ، [ لكن ] ( 12 ) بهمزة ( 13 ) عوض الياء .
واختلف عن ذي لام ( لاح ) هشام : فروى عنه الداجونى كنافع ، وروى غيره الهمز كابن عامر .
واختلف عن ذي صاد ( صدا ) أبو بكر : فروى [ عنه ] ( 14 ) الثقات قال : كان حفظي عن
هامش
( ( 1 ) في م ، ز ، د : للقلة . )
( ( 2 ) في م : لكثرة . )
( ( 3 ) في م : النص للكثرة ، ولو وافقه تقديرا . )
( ( 4 ) سقط في م . )
( ( 5 ) في م : الثانية . )
( ( 6 ) في د : على حد قول الخليل . )
( ( 7 ) في م : وتقديم . )
( ( 8 ) في د : تأنيث . )
( ( 9 ) في م : مفعوله . )
( ( 10 ) في م : أو نعتذر اعتذارا أو يعطفهم للاعتذار . )
( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 232 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 647 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 166 ) ، البحر المحيط ( 4 / 412 ، 413 ) ، التبيان للطوسي ( 5 / 17 ) ، التيسير للدانى ( 114 ) ، تفسير الطبري ( 13 / 200 ، 201 ) . )
( ( 12 ) سقط في م ، ص . )
( ( 13 ) في د ، ز ، ص : بهمز . )
( ( 14 ) سقط في م . )