والباقون كذلك ، لكن مع ضم الحاء .
تنبيه :
في الكهف من أمرنا رشدا ، [ و ] من هذا رشدا [ الآيتان : 10 ، 24 ] ، وهما متفقا الفتح .
وجه الرشد : قول ( 1 ) الكسائي : « هما لغتان بمعنى : كالعدم والعدم » .
وعن أبي عمرو : الضم في الصلاح ، والفتح [ في ] ( 2 ) الدين ، وعليه فإن ءانستم منهم رشدا [ النساء : 6 ] ، [ و ] قد تبيّن الرّشد [ البقرة : 256 ] ، ومن أمرنا رشدا [ الكهف :
10 ] يلغى الفرق ، ومن فرق جمع .
ووجه الخطاب : حكاية دعائهم ، والفاعل مستتر ، وربنا [ نصب ] ( 3 ) منادى مضاف .
ووجه الغيب والرفع : حكاية إخبارهم فيما بينهم ، أي : قال بعضهم [ لبعض ] ( 4 ) ، وهو المختار لعمومه ، وفيه تضرع وخضوع .
والحلى : الزينة ، وتجمع على فعول .
وجه الضم [ أن ] الأصل كان « حلوى » ( 5 ) اجتمعا - [ أي : الواو والياء ] ، [ و ] سبق أحدهما بالسكون ؛ فقلب [ الواو ] ياء ، وأدغم ( 6 ) في الياء على حد : « ثدي » ( 7 ) ثم كسرت اللام اتباعا [ للياء ] ( 8 ) .
ووجه الكسرة مجانستها للام فهي اتباع .
ووجه يعقوب : أنه مفرد على إرادة الجنس .
ص :
( ك ) م ( صحبة ) معا وآصار اجمع * واعكس خطيئات ( ك ) ما الكسر ارفع
( عمّ ) ( ظ ) بي وقل خطايا ( ح ) صره * مع نوح وارفع نصب حفص معذره
ش : أي : قرأ ذو كاف ( كم ) ابن عامر ، و ( صحبة ) حمزة ، والكسائي ، [ وأبو بكر ، وخلف ] ( 9 ) : قال ابن أمّ إن القوم هنا [ الآية : 150 ] ، [ و ] قال يا بن أمّ لا تأخذ في طه [ الآية : 94 ] بكسر الميم ( 10 ) ، والباقون بفتحها .
وقرأ ذو كاف ( كما ) ابن عامر وضع عنهم آصارهم [ الأعراف : 157 ] بفتح الهمزة
هامش
( ( 1 ) في م ، ص : قال . )
( ( 2 ) سقط في د ، ز . )
( ( 3 ) سقط في م ، ص . )
( ( 4 ) سقط في م ، ص . )
( ( 5 ) في م ، ص : حاء وياء . )
( ( 6 ) في م ، ص : وأدغمت . )
( ( 7 ) في ص : ثديهم . وفي م : على ثدي ، وفي د : على حديدى . )
( ( 8 ) سقط في م . )
( ( 9 ) في م ، ص : وخلف وأبو بكر . )
( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 231 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 639 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 165 ) ، البحر )