[ وأما ( زكى ) ، فللتنبيه على الأصل ] « 1 » .
ثم انتقل فقال :
ص : وميلوا الربا القوى العلى كلا كذا مزيدا [ من ] ثلاثي كابتلى
ش : ( الربا ) مفعول ( ميلوا ) ، و ( القوى ) و ( العلى ) و ( كلا ) حذف عاطفها ، و ( مزيدا ) [ مفعول ( ميلوا ) مقدرا ، و ( كذا ) صفة مصدر محذوف « 2 » ، و ( من ثلاثي ) بتخفيف الياء ] « 3 » و ( كابتلى ) خبر [ مبتدأ ] « 4 » محذوف .
أي : الثلاثي [ المزيد ، مثل ] « 5 » : ( ابتلى ) ، أي : أمال الثلاثة - أيضا - ما كان من الواوى مكسور « 6 » الأول أو مضمومه ، نحو
الرِّبا
[ البقرة : 275 ] و
الْقُوى
[ النجم : 5 ] ، و
الْعُلى
[ طه : 4 ] ، و
الضُّحى
[ الضحى : 1 ] .
وكذلك أمالوا - أيضا : - « كلا » من قوله :
أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما
بالإسراء [ الآية :
23 ] ، وإنما ذكرها لعدم اندراجها في الضوابط عند قوم .
وأمالوا - أيضا - كل ألف هي لام منقلبة عن واو في الفعل والاسم الزائدين على ثلاثة أحرف بحرف فأكثر ، إلا ما سيخص : مثل :
وَأَوْصانِي
[ مريم : 31 ] .
وسواء كانت الزيادة في الفعل بحروف المضارعة أو آلة التعدية أو غيرهما ، فمثال الفعل
تَرْضى
[ البقرة : 120 ] ، و
يُدْعى
[ الصف : 7 ] ، و
يَبْلى
[ طه : 120 ] ، و
يَزَّكَّى *
[ عبس : 3 ، 7 ] ، و
زَكَّاها
[ الشمس : 9 ] ، و
فَأَنْجاهُ
[ العنكبوت : 24 ] ، و
ابْتَلى
[ البقرة : 124 ] ، و
تَجَلَّى
[ الأعراف : 143 ] ، و
فَتَعالَى اللَّهُ
[ المؤمنون :
116 ] .
ومثال الأسماء
أَدْنى
[ البقرة : 61 ] ، و
الْأَعْلى
[ النحل : 60 ] فظهر أن الثلاثي المزيد يكون اسما وفعلا ماضيا ومضارعا مبنيا للفاعل والمفعول .
واتفق على فتح الواوى الثلاثي في غير المذكور نحو
فَدَعا رَبَّهُ
[ القمر : 10 ] ، و
إِنَّ الصَّفا
[ البقرة : 158 ] ، و
شَفا حُفْرَةٍ
« 7 » [ آل عمران : 103 ] ، و
سَنا بَرْقِهِ
[ النور :
43 ] ، و
أَبا أَحَدٍ
[ الأحزاب : 40 ] .
وجه إمالة
الرِّبا *
[ البقرة : 275 ، 276 ] وما معه : أن من العرب من يثنى ما كان
هامش
( 1 ) سقط في م .
( 2 ) في ز ، د ، م : وحذف .
( 3 ) بدل ما بين المعقوفين في م : خبر « كان » محذوفا ، وكذا خبر مقدم ، أي : كذا ما كان مزيدا ومن ثلاثي بيان .
( 4 ) زيادة من م .
( 5 ) سقط في م .
( 6 ) في م : المكسور .
( 7 ) في ص : وشفا جرف بالتوبة .