ش : ( ألف ) مفعول ( أثبت ) بدليل ( احذف ) « 1 » ، و ( مع ) نصب على الحال ، و ( هزوا ) حذف عاطفه ، [ على ( كفوا ) ] « 2 » مضاف إليه ، وكذا عاطف ( البلاء ) و ( الضعفاء ) .
أي : أثبت [ في ] الوقف - مراعاة للرسم - ألف
النَّشْأَةَ
[ العنكبوت : 20 ] ، وواو
كُفُواً
[ الإخلاص : 4 ] ، و [
هُزُواً
] « 3 » [ البقرة : 67 ] ، و
يَعْبَؤُا
[ الفرقان : 77 ] ، وما سيذكر معه ، البلؤا [ الصافات : 106 ] ، و
الضُّعَفاءِ
[ التوبة : 91 ] ، وما سيذكر « 4 » معها ؛ لكونهما [ على ] « 5 » صورة الهمزة « 6 » .
وهذا أيضا مما خرج عن القياس ، فما « 7 » خرج عن قياس المتحرك بعد « 8 » ساكن غير ألف
النَّشْأَةَ *
:
يَسْئَلُونَ
[ البقرة : 273 ] ، و
مَوْئِلًا
[ الكهف : 58 ] ،
السُّواى
[ الروم : 10 ] ، و
أَنْ تَبُوءَ
[ المائدة : 29 ] ، و
لِيَسُوؤُا
[ الإسراء : 7 ] ، فصورت « 9 » الهمزة في الأحرف الخمسة ، وكان قياسها الحذف ؛ لأن قياس تخفيفها النقل ، وملحق بها « 10 » كفؤا ، وهزؤا على قراءة حمزة وخلف .
والمعنى الذي « 11 » خرجت عن القياس لأجله :
أما « النشأة » : فكتبت بألف بعد الشين اتفاقا ؛ لاحتمال القراءتين ، فالألف في قراءة أبى عمرو وموافقيه : صورة المد ، وفي قراءة حمزة : صورة [ الهمزة ] « 12 » .
وأما « يسألون » : ففي بعض المصاحف بألف بعد السين ، وفي بعضها بالحذف ، فما كتبت فيه بألف ؛ فهي ك « النشأة » لاحتمال القراءتين ، فإن يعقوب في رواية « 13 » رويس قرأها بالتشديد وألف ، وما كتبت فيه بالحذف « 14 » ؛ فعلى قراءة الجماعة .
و « هزؤا » و « كفؤا » كتبا « 15 » على الأصل بضم العين ، فصورت على القياس ، ولم يكتب « 16 » على قراءة من سكن « 17 » تخفيفا .
وكذلك « موئلا » أجمعوا على تصويرها ياء ؛ لمناسبة « 18 » رؤوس الآي .
هامش
( 1 ) في د : بدليل حذف .
( 2 ) سقط في م .
( 3 ) سقط في ص .
( 4 ) في د : وما يذكر .
( 5 ) سقط في م ، د .
( 6 ) في د ، ز : الهمز .
( 7 ) في م ، ص ، ز : فيما .
( 8 ) في ز : يغير .
( 9 ) في م : فصورة .
( 10 ) في م : به .
( 11 ) في م : التي .
( 12 ) سقط في م .
( 13 ) في م : قراءة .
( 14 ) في د : لحذف .
( 15 ) في م : كتبتا ، وفي د : كتبت .
( 16 ) في م : تكتب .
( 17 ) في م : سكت .
( 18 ) في م : فلمناسبة .