ووجه استثناء :
وَرِءْياً
[ مريم : 74 ] أن الرئى المهموز : ما « 1 » يرى من حسن المنظر ، و « ريّا » المشدد مصدر : روى من الماء : امتلأ ، والمعنى : أحسن أثاثا ومنظرا .
ووجه استثناء
مُؤْصَدَةٌ *
[ البلد : 20 ، والهمزة : 8 ] أن « آصدت » ك « آمنت » « 2 » مهموز [ الفاء ] ، و « أوصدت » ك « أوفيت » : معتلها ، ومؤصدة - عند أبي عمرو - من المهموز ؛ فحقق في قراءته تبعا لمذهبه .
ووجه استثناء
بارِئِكُمْ
: المحافظة على ذات حرف الإعراب « 3 » ، ووجه إبدالها : توفير الغرض من المسكن . والله أعلم .
قوله : ( الأزرق اقتفى ) ، أي : تبع ورش من طريق الأزرق أبا عمرو في إبدال فاء الفعل خاصة ، وهي كل همزة وقعت في أول كلمة بعد همزة وصل ، أو حرف مضارعة ، أو ميم اسم فاعل أو مفعول ، نحو : لقاءنا اتِ [ يونس : 15 ] ، الذي ايتمن [ البقرة :
283 ] ، يا صالح اوتنا [ الأعراف : 77 ] ، وَامُرْ « 4 » [ الأعراف : 145 ] ، فاستأذنوك [ التوبة : 83 ] ، ويأتي [ البقرة : 109 ] ، ويؤمنون [ البقرة : 3 ] ، ويألمون [ النساء : 104 ] ، ومأمون [ المعارج : 28 ] ، وماتيا [ مريم : 61 ] .
واستثنى من الفاء باب ( الإيواء ) ، وهو كل كلمة تركبت من الهمزة والواو والياء فحققها ؛ نحو :
تُؤْوِيهِ
[ المعارج : 13 ] ، و
وَتُؤْوِي
[ الأحزاب : 51 ] ، و
مَأْواهُ
[ آل عمران : 162 ] ، و
الْمَأْوى
[ السجدة : 19 ] ، و
وَمَأْواهُمُ
[ آل عمران : 151 ] ، و
وَمَأْواكُمُ
[ العنكبوت : 25 ] .
وجه تخصيصه الفاء : أنها « 5 » تجرى مجرى المبتدأ ؛ فألحقها بها كما فعل في النقل .
ووجه استثناء باب ( الإيواء ) : أن التخفيف إذا أدى إلى التثقيل ؛ لزم الأصل ، وهو محقق « 6 » في
تُؤْوِي
، [ و
تُؤْوِيهِ
] « 7 » لاجتماع واوين ، وضمة ، وكسرة ، وغيرهما حمل « 8 » عليهما ، أو كراهة اجتماع ثلاثة أحرف ، ولا يرد
سَآوِي
[ هود : 11 ] ؛ لأنه أخف .
ص : والأصبهاني مطلقا لا كأس ولؤلؤا والرّاس رؤيا باس
ش : ( الأصبهاني اقتفى أثره ) كبرى ، و ( مطلقا ) صفة مصدر ، أي : اتباعا مطلقا ، غير مقيد بفاء ولا غيرها ، ولا مجزوم ولا أمر ولا نهى « 9 » مما استثناه .
هامش
( 1 ) في ص : مما .
( 2 ) في ص : كانت .
( 3 ) في م : للإعراب .
( 4 ) في م : واقرأ .
( 5 ) في د : أن الفاء .
( 6 ) في م : التحقيق .
( 7 ) سقط في م .
( 8 ) في د : أحمل .
( 9 ) في م ، ص ، د : ولا شئ .