والحركات .
إذا علمت ذلك فاعلم أن الحروف تسعة وعشرون ، فمنها الألف والهمزة لا يدغمان ولا يدغم فيهما ، ومنها خمسة لم تلق جنسا ولا مقاربا « 1 » ، وهي : الخاء ، والزاي ، والصاد ، والطاء ، والظاء ، وستة لقيت مثلها خاصة ، وهي : العين ، والغين ، والفاء ، والهاء ، والواو ، والياء ، وخمسة لقيت مجانسا ومقاربا لا مثلا ، وهي « 2 » : الجيم ، والشين ، والدال ، [ والذال ] « 3 » ، والضاد ، والباقي أحد عشر لقى الثلاث ، فجملة ما لقى مثله متحركا سبعة عشر [ يختص بستة ] « 4 » ، ولم يتعرض له لوضوحه ، وجنسه أو مقاربه ستة عشر يختص بخمسة ، وسيأتي كل ذلك .
ولما ذكر سبب الإدغام وشرطه شرع في مانعه فقال :
ص : ما لم ينوّن أو يكن تا مضمر ولا مشدّدا وفي الجزم انظر
ش : ( ما ) : حرف نفى يدخل « 5 » على الأسماء والأفعال ، و ( لم ) : حرف جزم لنفى المضارع وقلبه ماضيا ؛ نحو :
لَمْ يَلِدْ
[ الإخلاص : 3 ] ، و ( ينون ) : مجزوم بها ، و ( يكن ) : معطوف عليه ، و ( تا مضمر ) : خبر مقصور للضرورة ، و ( مشددا ) « 6 » : عطف « 7 » على الخبر ، و ( في الجزم ) ، أي : المجزوم « 8 » كقولهم « 9 » : ضرب الأمير ، أي : مضروبه ، متعلق « 10 » ب ( انظر ) .
ثم كمل فقال :
ص : فإن تماثلا ففيه خلف وإن تقاربا ففيه ضعف
ش : الفاء : جواب شرط مدلول عليه ب ( انظر ) ، أي : فإذا نظرت لا جواب ؛ إذ لا جواب له على الصحيح . ( ففيه خلف ) جواب : ( فإن ) ، والباقي شرطية ، وجوابها محلها محل ما عطفت عليه من الجزم ؛ لاقترانه بالفاء .
أي : إذا وجد الشرط والسبب وارتفع المانع فأدغم ، إلا إن وجد مانع فلا يجوز الإدغام لا في المثلين ولا في غيرهما .
والمانع إما متفق عليه ، وهو ثلاثة :
الأول : بتنوين الأول ؛ نحو :
غَفُورٌ رَحِيمٌ
[ البقرة : 173 ] ،
رَجُلٌ رَشِيدٌ
[ هود :
هامش
( 1 ) في م : ولا متقاربا .
( 2 ) في د : وهو .
( 3 ) سقط في م .
( 4 ) في م : تختص بخمسة .
( 5 ) في د : تدخل .
( 6 ) في ص ، ز : مشدد .
( 7 ) في د : معطوف .
( 8 ) في م : في المجزوم .
( 9 ) في ز : بقولهم .
( 10 ) في م : ويتعلق .