لاغية » بالياء بالتذكير على لفظه رويس وابن كثير وأبو عمرو ، والباقون بالتاء على التأنيث وضم حرف المضارعة منه « 1 » ، ورفع « لاغية » نافع ورويس وابن كثير وأبو عمرو ؛ ففيها ثلاث قراءات ، واللّه أعلم .
( حبر غ ) لا لاغية لهم وشد * إيابهم ( ث ) بتا وكسر الوتر ( ر ) د
أي « لاغية » بالرفع على لفظه للمذكورين قبل وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو ورويس ، وشدد الياء من « إيّابهم » آخر السورة أبو جعفر ، والباقون بتخفيفها ، وقرأ بكسر الواو من قوله تعالى : والوتر الكسائي وحمزة وخلف كما في البيت الآتي ، والباقون بفتحها ؛ الكسر لغة تميم ، والفتح لغة الحجاز .
( فتى ) فقدّر الثّقيل ( ث ) ب ( ك ) لا * وبعد بل لا أربع غيب ( ح ) لا
يعني قوله تعالى : فقدّر عليه رزقه قرأه بالتشديد أبو جعفر وابن عامر ، والباقون بالتخفيف وهما لغتان بمعنى ضيق ، وقرأ « بل لا » الأربع الكلمات وهي « بل لا يكرمون اليتيم ، ولا يحضون على طعام المسكين ، ويأكلون التراث ، ويحبون » بالغيب أبو عمرو وروح بخلاف عنه ورويس مع الألف بعدها والمد لالتقاء الساكنين عاصم وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر ، والباقون بضم الحاء من غير ألف ولا مد ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .
( ش ) د خلف ( غ ) وث وتحضّوا ضمّ حا * فافتح ومدّ ( ن ) ل ( شفا ث ) ق وافتحا
فافتح : أي افتح ضم حائها ، ومد : يريد الألف على القاعدة وزيادة المد عليها يعرف من باب المد قوله : ( يوثق ) أي وفتح الثاء من « يوثق » والذال من « يعذّب » كما سيأتي ، واللّه أعلم .
يوثق يعذّب ( ر ) ض ( ظ ) بي ولبّدا * ثقّل ( ث ) را أطعم فاكسر وامددا
أي قرأ « يوثق وثاقه ، ويعذّب عذابه » بفتح الثاء والذال على ما لم يسم فاعله الكسائي ويعقوب ، والباقون بكسرهما على البناء للفاعل ، وقرأ « ما لا لبّدا » في سورة البلد بتشديد الباء أبو جعفر ، والباقون بالتخفيف قوله : ( أطعم ) يريد قوله :
« فك رقبة أو أطعم في يوم » قرأ « فك » بالرفع « رقبة » بالخفض « وإطعام » بكسر
هامش
( 1 ) « تسمع » .