الهمزة وألف بعدها مع التنوين حمزة وخلف ونافع وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وعاصم ، والباقون « فكّ » بفتح الكاف « رقبة » بالنصب « أطعم » بفتح الهمزة وإسكان الطاء وفتح الميم كما لفظ به ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .
وارفع ونوّن فكّ فارفع رقبه * فاخفض ( فتى عمّ ظ ) هيرا ( ن ) دبه
قوله : ( ارفع ونوّن ) أي ارفع الميم من « إطعام » ونوّنها قوله : ( « فك » فارفع ) أي الكاف واخفض : أي رقبة ، واللّه أعلم .
ومن سورة الشمس إلى آخر القرآن
ولا يخاف ( الفاء عمّ ) واقصر * أن رآه ( ز ) كا بخلف واكسر
أي قوله تعالى : فلا يخاف عقباها قرأه بالفاء نافع وأبو جعفر وابن عامر وكذا هو في المصحف المدني والشامي ، والباقون بالواو « 1 » ، وهو كذا في مصاحفهم ، وقرأ « أن رآه استغنى » في العلق بقصر الهمزة قنبل بخلاف عنه وهو لغة ثبتت القراءة به « 2 » ، والباقون بمدها وهي اللغة الفصحى .
مطلع لامه ( روى ) اضمم أوّلا * تا ترونّ ( ك ) م ( ر ) سا وثقّلا
يعني قوله تعالى : حتى مطلع الفجر في القدر ، قرأ بكسر اللام الكسائي وخلف ، والباقون بفتحها وهما لغتان قوله : ( اضمم أولا إلى آخره ) يريد أنه قرأ بضم التاء من « لترون الجحيم » في سورة التكاثر على البناء للمجهول ابن عامر والكسائي قوله : ( وثقلا ) أي وثقل « جمّع » على ما يأتي في البيت الآتي ، يعني قوله تعالى : الذي جمّع مالا وعدده قرأ بتشديد الميم ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر وروح ، والباقون بالتخفيف ، واللّه سبحانه أعلم .
جمّع ( ك ) م ( ث ) نا ( شفا ش ) م وعمد * ( صحبة ) ضمّيه لئلاف ( ث ) مد
يعني قوله تعالى : في عمد قرأه بضم العين والميم حمزة والكسائي وخلف وشعبة ، والباقون بفتحهما ، واللّه سبحانه وتعالى أعلم .
بحذف همز واحذف الياء ( ك ) من * إلاف ( ث ) ق وها أبي لهب سكن
هامش
( 1 ) « ولا يخاف » .
( 2 ) « أن رآه » .