والكسائي وخلف وشعبة فيصير فيه ثلاث قراءات قوله : ( جزاء ) يعني قوله تعالى « فجزاء مثل ما قتل » بالتنوين ، ورفع مثل كما سيأتي الكوفيون ويعقوب ، والباقون بغير تنوين وخفض مثل . « 1 » .
( ظ ) هرا ومثل رفع خفضهم وسم * والعكس في كفارة طعام ( عم )
أي وقرأ بعكس هذه الترجمة في « كفارة طعام مساكين » يعني كفارة بغير تنوين وطعام بالخفض نافع وأبو جعفر وابن عامر ، والباقون بالتنوين والرفع .
ضمّ استحقّ افتح وكسره ( ع ) لا * والأوليان الأوّلين ( ظ ) لّلا
يعني « استحق عليهم الأوليان » بفتح التاء والحاء حفص ، والباقون بضم التاء وكسر الحاء قوله : ( وكسره ) عطف على ضم استحقّ : أي افتح ضمه وافتح كسره قوله : ( والأوليان ) أي وقرأ الأوّلين على الجمع موضع الأوليان يعقوب وشعبة وحمزة وخلف كما سيأتي في البيت الآتي ، والباقون الأوليان على التثنية .
( ص ) فو ( فتى ) وسحر ساحر ( شفا ) * كالصّف هود وبيونس ( د ) فا
يعني قوله تعالى « فقال الذين كفروا منهم إن هذا إلا سحر مبين » هنا وفي أول هود « ليقولنّ الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين » وفي الصف « قالوا هذا سحر مبين » قرأ حمزة والكسائي وخلف « ساحر » موضع سحر في الثلاثة ، وقرأ الذي في يونس كذلك ، وهو قوله تعالى : إن هذا لسحر مبين » ابن كثير والكوفيون كما ذكره في البيت الآتي ، والباقون لسحر .
( كفى ) ويستطيع ربّك سوى * عليّهم يوم انصب الرّفع ( أ ) وى
يعني وقرأ « هل يستطيع » بالغيب « ربّك » بالرفع على اللفظ بهما جميع القراء سوى الكسائي فإنه بالخطاب في « تستطيع » وبالنصب في ربّك قوله : ( يوم ) أي قوله تعالى : هذا يوم ينفع الصادقين » نافع بالنصب ، والباقون بالرفع .
سورة الأنعام
يصرف بفتح الضّمّ واكسر ( صحبة ) * ( ظ ) عن ويحشر يا يقول ( ظ ) نّة
هامش
( 1 ) « فجزاء مثل » .