ما أذن اللّه تعالى في كونه دلالة على صدقه من قلب الصور التي يصورها من الطين على هيئة الطير ، وذلك جمع ، والتأنيث به أولى .
مسألة في ذلك : قال بعض أهل النظر في هذه الآية إنما قال : فيصير طائرا بإذن اللّه وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن اللّه ، فذكر « إذن اللّه » في هذين الموضعين ، ولم يذكر : « إذن اللّه » في قوله :
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ
ولا في قوله :
فَأَنْفُخُ فِيهِ
ولا في قوله :
وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
لأن ما وصفه من هذه الأفعال إنما هي أفعاله ، ولم تكن أفعالا للّه تعالى ، فلهذا لم يذكر أن ذلك كان
بِإِذْنِ اللَّهِ
كما ذكر الإذن فيما وصفه من قبل مما فعله اللّه عز وجلّ دونه ، وذلك أنه لم يعن بالإذن أمره له بأن يطيعه في ذلك ، وإنما عنى به أن اللّه تعالى هو الذي فعله ، فلهذا جعل ذكر الإذن فصلا بين فعله وفعل اللّه عز وجلّ انتهى كلامه .
قلت : ذلك سهو منه ؛ لأن الذي ذكر أنه لم يذكر معه إذن اللّه لأنه من فعل عيسى عليه السّلام ، فقد نطقت سورة المائدة بخلافه وهو قوله :
وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي
فسوى بين الفعلين اللذين ذكر من حكيت كلامه أنهما مختلفان ، وأن أحدهما فعل عيسى ، والآخر غير فعله ، فلهذا لم يذكر معه الإذن ، ثم قال تعالى :
وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي
« 1 » فذكر الإذن في أربعة مواضع لأفعال دل من ذهب إليه من ذكرت كلامه بذكر الإذن في فعلين من سورة آل عمران على أنهما فعل اللّه ، وما لم يذكر معه الإذن فعل عيسى ، وقد رأيت ما اعتد اللّه سبحانه وتعالى به عليه في سورة المائدة ، ينطق أن ما ذكر أنه بغير إذنه هو بإذنه ، وإذا كان كذلك وجب أن يكون المعنى في الآية من سورة آل عمران :
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ
أقلبه بعد التركيب على مثال الطائر لحما ودما وعظما ، ثم بالنفخ فيه أجعله حيوانا ، وكل ذلك
بِإِذْنِ اللَّهِ
ويكون معنى قوله :
فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ
راجعا إلى كل ما ذكر أنه يفعله من مبتدإ قوله :
أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ
فجميع تلك الأفعال واقعة
بِإِذْنِ اللَّهِ
وإذن اللّه عبارة عن إرادته وخلقه على يده ، فسهّل ذلك على عيسى عليه السّلام عند الاحتجاج به وإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى ثلاثة أفعال لا تكون إلا
بِإِذْنِ اللَّهِ
عز وجلّ ، وقوله :
وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
هذا وإن كان إخبارا من عيسى وفعلا من أفعاله ، فإنه لا
هامش
( 1 ) سورة : المائدة ، الآية : 110 .