وقوله : ( فامدد مبدلا ) أي : امدد همز الوصل مدّا مشبعا في حال كونك مبدلا له حرف مد ألفا ، وجنح بعض شرّاح هذه القصيدة إلى أن ذلك من باب القلب والأصل : فأبدله مادّا ، أي :
أبدل همز الوصل ألفا حال كونك مادّا له مدّا مشبعا ، وقوله : ( فللكل ذا أولى ) معناه : أن هذا الوجه وهو الإبدال مع المد أولى لكل القراء من الوجه الآخر وهو التسهيل ، ومعنى قوله :
( ويقصره الذي يسهل عن كل ) أن كل من أخذ بوجه التسهيل عن كل القراء السبعة يقصر همزة الوصل ولا يمدها ؛ لأنها في حكم المحققة وهي لا تمد . وقوله : ( ولا مد بين الهمزتين هنا ) معناه :
أنه يمتنع إدخال ألف الفصل بين الهمزتين حال التسهيل في الكلمات السابقة ، فمن مذهبه الإدخال بين الهمزتين لا يدخل في هذه الكلمات . وقوله : ( ولا بحيث ثلاث ) معناه : أنه يمتنع إدخال الفصل في كل كلمة يجتمع فيها ثلاث همزات وذلك في لفظ
آمَنْتُمْ *
في سوره الثلاث ، وفي لفظ
آلِهَتُنا
في الزخرف فمن مذهبه الإدخال لا يدخل في هذين اللفظين .
195 - وأضرب جمع الهمزتين ثلاثة * ء أنذرتهم أم لم أئنّا أءنزلا
اللغة والمعنى : ( الأضرب ) جمع وهو النوع ، يعني أن اجتماع الهمزتين في كلمة واحدة يكون في القرآن على ثلاثة أنواع : الأول : أن تكون الهمزتان مفتوحتين نحو
أَ أَنْذَرْتَهُمْ *
،
أَ أَسْلَمْتُمْ
،
أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ
، الثاني : أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مكسورة نحو
أَ إِنَّكُمْ *
،
أَ إِنَّا *
،
أَئِمَّةَ *
، الثالث : أن تكون الأولى مفتوحة والثانية مضمومة نحو
أَ أُنَبِّئُكُمْ *
،
أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ
،
أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ
، فالهمزة الأولى في الأنواع الثلاثة مفتوحة والثانية تكون مفتوحة ومكسورة ومضمومة .
196 - ومدّك قبل الفتح والكسر حجّة * بها لذ وقبل الكسر خلف له ولا
197 - وفي سبعة لا خلف عنه بمريم * وفي حرفي الأعراف والشّعرا العلا
198 - أئنّك أئفكا معا فوق صادها * وفي فصّلت حرف وبالخلف سهّلا
المعنى : المراد بالمد هنا : إدخال ألف بين الهمزتين ، وهذه الألف تسمّى ألف الفصل ؛ لأنها تفصل بين الهمزتين ومقدارها حركتان . والمراد بالفتح والكسر الهمزة المفتوحة والمكسورة ؛ يعني :
أن إدخال ألف قبل الهمزة المفتوحة وقبل الهمزة المكسورة قراءة المشار إليهم بالحاء ، والباء ، واللام ، وهم : أبو عمرو ، وقالون ، وهشام . وقوله : ( وقبل الكسر خلف له ولا ) معناه أن في الإدخال قبل الهمزة المكسورة خلافا لهشام ، فروي عنه الإدخال وتركه . وقوله : ( وفي سبعة إلخ ) معناه : أنه لا خلاف عن هشام في الإدخال بين الهمزتين في سبعة مواضع ، الموضع الأول : في مريم وهو :
أَ إِذا ما مِتُّ
، والثاني والثالث : في الأعراف :
أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ *
،
إِنَّ لَنا لَأَجْراً *
، والرابع : في الشعراء :
أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً
والخامس :
أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ
والسادس :
أَ إِفْكاً