الثلاثة كما سيأتي ، فأما قنبل فأسقط الهمزة الأولى في موضع
طه
فيقرأ فيه بهمزة واحدة محققة ويقرأ في موضعي الأعراف ، والشعراء بإثبات الأولى وتسهيل الثانية كقراءة نافع ومن معه في المواضع الثلاثة ، وأما حفص : فأسقط الهمزة الأولى في السور الثلاثة ، فيقرأ بهمزة واحدة محققة في الجميع ، وقرأ قنبل بإبدال الهمزة الأولى واوا في
قالَ فِرْعَوْنُ آمَنْتُمْ بِهِ
، في الأعراف ،
وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
و
أَ أَمِنْتُمْ
في الملك مع تسهيل الهمزة الثانية بين بين في الموضعين وهو لا يبدل الهمزة الأولى واوا في الموضعين إلا في حال الوصل بدليل قوله :
( موصلا ) فإذا وقف على
فِرْعَوْنُ
وابتدأ بقوله
آمَنْتُمْ
. أو وقف على
النُّشُورُ
وابتدأ بقوله :
أَ أَمِنْتُمْ
حقق الهمزة الأولى . وينبغي أن يعلم أن ورشا ليس له في الهمزة الثانية من
أَ أَمِنْتُمْ
في المواضع الثلاثة إلا التسهيل مع القصر ، والتوسط ، والمد ، وليس له الإبدال ؛ لأنه لو أبدل لاجتمع ألفان ، الألف المبدلة من الهمزة الثانية المفتوحة ، والألف المبدلة من الهمزة الثالثة الساكنة ويتعذر النطق بالألفين معا ، فتحذف إحداهما فحينئذ يصير النطق بهمزة واحدة بعدها ألف ، فتكون قراءته كقراءة حفص . فيلتبس الاستفهام بالخبر ، فمحافظة على لفظ الاستفهام وخوفا من الالتباس منع وجه الإبدال .
192 - وإن همز وصل بين لام مسكّن * وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا
193 - فللكلّ ذا أولى ويقصره الّذي * يسهّل عن كلّ كالآن مثّلا
194 - ولا مدّ بين الهمزتين هنا ولا * بحيث ثلاث يتّفقن تنزّلا
المعنى : هذا بيان لحكم همزة الوصل إذا وقعت بين لام التعريف الساكنة وهمزة الاستفهام ، وقد وقع ذلك في ثلاث كلمات في ستة مواضع :
آلذَّكَرَيْنِ *
في موضعين بالأنعام ،
آلْآنَ *
في موضعين بيونس
آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ
،
آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ
في النمل ، وقد اتفق أهل الأداء على تغيير همزة الوصل في هذه المواضع ، ولكنهم اختلفوا في كيفية هذا التغيير ، فمنهم من أبدلها حرف مد ألفا مع المد المشبع للفصل بين الساكنين ، إلا إذا عرض تحرك الساكن وهو اللام في
آلْآنَ *
موضعي يونس في قراءة نافع بنقل حركة الهمزة التي بعدها إليها ، فيجوز حينئذ المد المشبع نظرا للأصل ، ويجوز القصر نظرا للحركة العارضة ، ومنهم من سهلها بين بين وهذان الوجهان حائزان لكل القراء ، وإن وجه الإبدال أولى وأرجح من وجه التسهيل . وهناك موضع سابع : وهو لفظ السحر في قوله تعالى في يونس :
ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ
، فأبوا عمرو يقرؤه بزيادة همزة استفهام قبل همزة الوصل ، فيجري فيه الوجهان السابقان وهما : إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع وتسهيلها بين بين ، فقول الناظم : ( وإن همز وصل إلخ ) . معناه : وإن وقع همز وصل بين لام التعريف الساكنة وبين همزة الاستفهام ،