حسية ، فإذا هي خفاف ترتفع بها كفة الموازين ، فلا يقابل خفتها وارتفاعها إلا هاوية سحيقة منخفضة في الدرك الأسفل من النار الحامية ، التي لا يكون للمجرم في ذلك الهول أم سواها يلجأ إليها ويعتصم بها ، وساءت ملجأ ومعتصما .
ومنها قوله تعالى :
وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً
[ الأنفال : 2 ] .
نسبت الزيادة وهي ( فعل اللّه ) إلى الآيات لكونها سببا لها .
وقوله تعالى :
يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً
[ غافر : 36 ] نسب البناء إليه ، وهو فعل العمّال ، لكونه آمرا به .
وقوله تعالى :
يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً
[ المزمل : 17 ] نسب الفعل إلى الظرف لوقوعه فيه .
الثاني - المجاز اللغوي ، وهو واقع في المفرد .
وهو استعمال اللفظ في غير ما وضع له أولا . وهو أنواع كثيرة :
1 - إطلاق اسم الكل على الجزء ، نحو قوله تعالى :
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ
[ البقرة : 19 ] أي : يجعلون أناملهم في آذانهم ، ونكتة التعبير عن الأنامل بالأصابع الإشارة إلى إدخالها على غير المعتاد مبالغة في الفرار ، وفي ذلك تصوير لحالتهم النفسية وما أصابهم من الذعر والهلع وهم يولون هاربين .
2 - إطلاق اسم الجزء على الكل ، نحو قوله تعالى :
وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ
[ الرحمن : 27 ] أي ذاته . وقوله تعالى :
فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
[ البقرة : 150 ] أي : ذواتكم ، إذ الاستقبال يجب أن يكون بالصدر .
3 - إطلاق اسم الخاص على العام ، نحو قوله تعالى :
إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ
[ الشعراء : 16 ] أي : رسله .