في الوقف وكلها مع البدل .
35 - قوله تعالى :
وَإِذْ قالَ رَبُّكَ
قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في الراء بخلاف عنه والباقون بالإظهار .
36 - قوله تعالى :
قالَ إِنِّي أَعْلَمُ
في الموضعين قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون وهم على مراتبهم في المد .
37 - قوله تعالى :
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ
قرأ ورش في الهمزة من
آدَمَ
بالمد والتوسط والقصر حيث جاء .
38 - قوله تعالى :
فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
اجتمع هنا أربع مدات : الأولى :
أَنْبِئُونِي
، والثانية :
بِأَسْماءِ
، والثالثة والرابعة :
هؤُلاءِ
فالأولى مد بدل والثانية مد متصل والثالثة مد منفصل والرابعة مغير لا متصل قطعا ولا منفصل قطعا عند من يقول بإسقاط إحدى الهمزتين .
فأما الأول : فلورش فيه المد والتوسط .
وأما الثاني : فبالمد للجميع لأنه متصل .
وأما الثالث : ففيه المد والقصر كما تقدم لأنه منفصل .
وأما الرابع وهو : ( أولاء إن ) ففيه همزتان مكسورتان من كلمتين فقالون والبزي يسهلان الأولى مع المد والقصر وورش وقنبل يسهلان الثانية ويجعلانها حرف مد أيضا .
وروي عن ورش أيضا إبدال الثانية ياء خالصة خفيفة الكسر وأبو عمرو يسقط الأولى أو الثانية فمن قال بإسقاط الأولى مد وقصر ، ومن قال بإسقاط الثانية فبالمد فقط ، وباقي القراء يحققون الهمزتين وهم على مراتبهم في المد .
39 - قوله تعالى :
أَنْبِئْهُمْ
لم يبدل هذه الهمزة إلا حمزة في الوقف ، وقيل عنه بكسر الهاء مع البدل في الوقف .