كثير في الوقف بإثبات الياء بعد الدال ، والباقون بغير ياء ، واتفقوا في الوصل على عدم الياء .
10 - قوله تعالى :
وَقِيلَ
قرأ هشام والكسائي بضم القاف ، والباقون بالكسر .
11 - قوله تعالى :
وَلَقَدْ ضَرَبْنا
قرأ قالون وابن كثير وعاصم بإظهار الدال عند الضاد ، والباقون بالإدغام .
12 - قوله تعالى :
الْقُرْآنِ
وكذا
قُرْآناً
، قرأ ابن كثير بالنقل ، والباقون بغير نقل .
13 - قوله تعالى : ( ورجلا سالما ) « 1 » قرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف بعد السين وكسر اللام بعدها ، والباقون بغير ألف وفتح اللام .
14 - قوله تعالى :
إِذْ جاءَهُ
قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم والكسائي وحمزة بإظهار الذال عند الجيم ، والباقون بالإدغام ، وأمال الألف بعد الجيم محضة حمزة وابن ذكوان ، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة مع المدّ والقصر ، وله أيضا إبدالها ألفا مع المدّ والقصر .
15 - قوله تعالى :
بِكافٍ عَبْدَهُ
قرأ حمزة والكسائي بكسر العين وبفتح الباء الموحدة وألف بعدها على الجمع ، والباقون بفتح العين وسكون الموحدة على الإفراد .
16 - قوله تعالى :
مِنْ هادٍ
ذكر قبيل .
17 - قوله تعالى :
قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ
قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء ، ولورش أيضا إبدالها ألفا وأسقطها الكسائي ، والباقون بإثباتها محققة وإذا وقف حمزة سهل الهمزة ، وورش على أصله في النقل ، وخلف على أصله في السكت وعدمه .
18 - قوله تعالى :
إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ
قرأ حمزة في الوصل بسكون الياء
هامش
( 1 ) قال الشاطبي : مدّ سالما مع الكسر حقّ