15 - قوله تعالى :
وَعَذابٍ ارْكُضْ
قرأ نافع وابن كثير وهشام والكسائي وابن ذكوان بخلاف عنه بضم نون التنوين في الوصل ، والباقون بالكسر ، وفي الابتداء الجميع بضم الهمزة .
16 - قوله تعالى : ( واذكر عبدنا إبراهيم ) « 1 » قرأ ابن كثير بفتح العين وسكون الباء الموحدة ولا ألف بعدها على التوحيد ، والباقون بكسر العين وفتح الباء الموحدة وألف بعدها على الجميع .
17 - قوله تعالى :
بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ
قرأ نافع وهشام ( خالصة ) بغير تنوين ، والباقون بالتنوين وأمال
ذِكْرَى
في الوصل السوسي بخلاف عنه ، والباقون في الوصل بالفتح ، وفي الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة وورش بين اللفظين ، والباقون بالفتح ، وأمال الألف من
الدَّارِ
محضة أبو عمرو والدوري عن الكسائي ، وورش بين بين ، والباقون بالفتح وكذلك
الْأَخْيارِ
في الموضعين .
18 - قوله تعالى :
وَالْيَسَعَ
« 2 » قرأ حمزة والكسائي بتشديد اللام وسكون الياء بعدها ، والباقون بسكون اللام وفتح الياء بعدها .
19 - قوله تعالى : ( ما يوعدون ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء التحتية والباقون بالفوقية .
20 - قوله تعالى :
وَغَسَّاقٌ
« 3 » قرأ حمزة والكسائي وحفص بتشديد السين ، والباقون بالتخفيف .
21 - قوله تعالى : ( وآخر ) قرأ أبو عمرو بضم الهمزة ، والباقون بفتحها ممدودة ، وورش على أصله في المدّ والتوسط والقصر .
هامش
( 1 ) قال الشاطبي : وحّد عبدنا قبل دخللا وقد اتفق القراء على قراءةإِبْراهِيمَفي هذه السورة بالياء ، لأنه ليس من مواضع الخلاف .
( 2 ) أي قرأ حمزة والكسائي ، وبلام مشدّدة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة ، والباقون بلام خفيفة ساكنة وبعدها ياء مفتوحة ، قال الشاطبي :ووا لليسع الحرفان * حرّك مثقلا وسكن شفاء .( 3 ) قال الشاطبي :وفي يوعدون دم حلي وبقاف دم * وثقّل غسّاقا معا شائد علا