المكسورتين مع المدّ والقصر ، والباقون بتحقيقهما ، وهم على مراتبهم في المد ، وإذا وقف حمزة على هؤلاء ، فله في الأولى خمسة أوجه : تسهيلها مع المدّ والقصر ، وإبدالها واوا مع المدّ والقصر والتحقيق مع المدّ ، وفي الثانية إبدالها مع المدّ والتوسط والقصر ، وتسهيلها مع المد والقصر والروم ، فتضرب خمسة في خمسة بخمسة وعشرين ، وأما هشام فله في الثانية الخمسة لا غير .
7 - قوله تعالى :
ما لَها مِنْ فَواقٍ
« 1 » قرأ حمزة والكسائي بضم الفاء ، والباقون بفتحها .
8 - قوله تعالى :
إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ إِذْ دَخَلُوا
« 2 » قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار الذال عند التاء وعند الدال وافقهم ابن ذكوان عند التاء ، والباقون بالإدغام فيهما .
9 - قوله تعالى :
وَلِيَ نَعْجَةٌ
قرأ حفص بفتح الياء ، والباقون بالسكون .
10 - قوله تعالى :
لَقَدْ ظَلَمَكَ
قرأ قالون وابن كثير وهشام وعاصم بإظهار الدال عند الظاء ، والباقون بالإدغام .
11 - قوله تعالى :
إِنِّي أَحْبَبْتُ
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء ، والباقون بالإسكان .
12 - قوله تعالى :
بِالسُّوقِ
« 3 » قرأ قنبل بهمزة ساكنة بعد السين ، وقيل عنه أيضا بضم الهمزة وواوا بعدها والباقون بواو ساكنة .
13 - قوله تعالى :
مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ
قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء ، والباقون بالسكون .
14 - قوله تعالى :
مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ
قرأ حمزة بسكون الياء ، والباقون بالفتح .
هامش
( 1 ) قرأ حمزة والكسائي فقط بضم الفاء ، والباقون بفتحها ، قال الشاطبي :
وضمّ فواق شاع
( 2 ) وقرأ ورش بترقيق الراء في لفظالْمِحْرابَ، والباقون بإسكانها .
( 3 ) قال الشاطبي :مع السّوق ساقيها وسوق أهمز زكا * ووجه بهمز بعده الواو وكلا