28 - قوله تعالى :
وَإِنَّ إِلْياسَ
« 1 » قرأ ابن ذكوان بخلاف عنه بهمزة الوصل من
إِلْياسَ
في الوصل ، فإن ابتدأ بها ابتدأ بفتحها ، والباقون بقطع الهمزة مكسورة وصلا وابتداء .
29 - قوله تعالى :
اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ
قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الهاء من الاسم الجليل ونصب الباء الموحدة من
رَبَّكُمْ
وَرَبَّ
، والباقون بالرفع في الثلاثة .
30 - قوله تعالى :
الْمُخْلَصِينَ
ذكر في أوّل السورة .
31 - قوله تعالى : ( آل يس ) « 2 » قرأ نافع وابن عامر بفتح الهمزة ممدودة وكسر اللام وقطعها عن الياء كما رسمت ، والباقون بكسر الهمزة وسكون اللام ، وهي مقطوعة عن الياء .
32 - قوله تعالى : ( أصطفى ) همزة ( أصطفى ) همزة قطع مفتوحة وصلا وابتداء .
33 - قوله تعالى :
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
« 3 » قرأ حمزة والكسائي وحفص بتخفيف الذال ، والباقون التشديد .
34 - قوله تعالى :
الْمُخْلَصِينَ
« 4 » ذكر في أوّل السورة .
35 - قوله تعالى :
وَلَقَدْ سَبَقَتْ
قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند السين ، والباقون بالإدغام .
هامش
( 1 ) قال الشاطبي : وإلياس حذف الهمزة بالخلف مثّلا من الملاحظ أن أصل إلياس هو " ياس " دخلت عليها " أل " وقرأ الباقون بهمزة قطع مكسورة في الحالين وهو الوجه الثاني لابن ذكوان .
( 2 ) قال الشاطبي :وربّ والياسين بالكسر وصلا * مع القصر مع إسكان كسر دنا غنى( 3 ) قال الشاطبي : وتذكّرون الكلّ خف على شذا
( 4 ) قال الشاطبي :وفي كاف فتح اللّام في مخلصا ثوى * وفي المخلصين الكل حصن تجملا