ولا خلاف بين القراء في الكلمة الأولى ، وهو
يُخادِعُونَ اللَّهَ
، فالجميع قرءوا بضم الياء وفتح الخاء وألف بعدها وكسر الدال ، وأما المرسوم فالموضعان بغير ألف بعد الخاء .
11 - قوله تعالى :
فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً
قرأ حمزة وابن ذكوان بإمالة الألف التي بعد الزاي محضة ، والباقون بالفتح .
12 - قوله تعالى :
بِما كانُوا يَكْذِبُونَ
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بضم الياء وفتح الكاف وتشديد الذال .
وقرأ الباقون وهم : عاصم وحمزة والكسائي بفتح الياء وسكون الكاف وتخفيف الذال .
13 - قوله تعالى :
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ
قرأ هشام والكسائي بإشمام القاف ، وهذا الإشمام غير الإشمامين المذكورين وإنما هو أن تضم القاف قبل الياء ، وتقدم ذكر الإدغام الكبير لأبي عمرو .
14 - قوله تعالى :
آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ
لورش في الهمزة من
آمِنُوا
وآمن المدّ والتوسط والقصر وقد تقدم .
15 - قوله تعالى :
السُّفَهاءُ أَلا
هنا همزتان مختلفتان من كلمتين :
الأولى مضمومة ، والثانية مفتوحة .
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية واوا خالصة وتحقيق الأولى .
والباقون وهم : ابن عامر وعاصم وحمزة الكسائي تحقيقهما ، هم على مراتبهم في المدّ كما ذكر ، وإذا وقف حمزة وهشام على
السُّفَهاءُ
فلكل منهما في الهمزة المضمومة المتطرفة خمسة أوجه : المد ، والتوسط ، والقصر مع البدل والمد ، والقصر مع التسهيل والروم .
واتفق حمزة وهشام في البدل في طول المد ، وأما التسهيل فحمزة أطول من هشام ، وإذا قرأ بالإشمام زاد ثلاثة أوجه والباقون بهمزة محققة .