قريبا .
18 - قوله تعالى :
إِلى رَبْوَةٍ
قرأ ابن عامر وعاصم بفتح الراء ، والباقون بضم الراء .
19 - قوله تعالى :
وَإِنَّ هذِهِ
قرأ الكوفيون بكسر الهمزة ، والباقون بفتحها ، وخفف النون ساكنة ابن عامر ، وشددها مفتوحة الباقون .
20 - قوله تعالى :
بِما لَدَيْهِمْ
قرأ حمزة بضم الهاء والباقون بكسرها .
21 - قوله تعالى :
أَ يَحْسَبُونَ
قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين ، والباقون بكسرها .
22 - قوله تعالى :
نُسارِعُ
قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة ، والباقون بالفتح وكذا
يُسارِعُونَ
.
23 - قوله تعالى :
تَهْجُرُونَ
قرأ نافع بضم التاء وكسر الجيم ، والباقون بفتح التاء وضم الجيم .
24 - قوله تعالى : ( أم تسألهم خراجا ) قرأ حمزة والكسائي بفتح الراء بعدها ألف ، والباقون بسكون الراء .
25 - قوله تعالى : ( فخرج ربّك ) قرأ ابن عامر بسكون الراء ، والباقون بفتحتها وألف بعدها .
26 - قوله تعالى :
قالُوا أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
قرأ نافع والكسائي بالاستفهام في الأول والخبر في الثاني ، وابن عامر بالخبر في الأول والاستفهام في الثاني ، والباقون بالاستفهام في الأول والثاني ، هذا ما يتعلق بالاستفهام والخبر .
وأما مذاهبهم في التسهيل والتحقيق والمد والقصر ، فقالون يسهل الثانية من
أَ إِذا
ويدخل بينها وبين همزة الاستفهام ألفا ، وورش أيضا يسهل من الأول إلا أنه لا يدخل ألفا ، وابن كثير يسهل الهمزة الثانية من الأول والثاني ولا يدخل بينهما ألفا ، وأبو عمرو كذلك ، إلا أنه يدخل في الأول والثاني ، وهشام يدخل في الثاني بخلاف عنه مع التحقيق ، والباقون يحققون فيها مع عدم الإدخال