ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بالإمالة في الراء والهمزة محضة ، والباقون بالفتح .
43 - قوله تعالى :
إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ
قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم هذا في الوصل وأما في الوقف فالجميع بكسر الهاء إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله .
44 - قوله تعالى :
تَذَكَّرُونَ
قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال ، والباقون بالتشديد .
45 - قوله تعالى :
بَعْدَ تَوْكِيدِها
قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في التاء بخلاف عنه .
46 - قوله تعالى :
وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ
قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال " قد " عند الجيم ، والباقون بالإدغام .
47 - قوله تعالى :
إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ
فيه خلاف والأكثر على الوصل .
48 - قوله تعالى :
وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ
قرأ ابن كثير باقي في الوقف بالياء ، والباقون بغير ياء ، وأما الوصل فالجميع بالتنوين .
49 - قوله تعالى : ( وليجزي الّذين ) « 1 » قرأ ابن كثير وعاصم بالنون قبل الجيم وقرأ ابن ذكوان بالوجهين : بالنون والياء ، والباقون بالياء .
50 - قوله تعالى :
بِما يُنَزِّلُ
قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف الزاي ، والباقون بالتشديد .
51 - قوله تعالى :
رُوحُ الْقُدُسِ
قرأ ابن كثير بسكون الدال ، والباقون بالضم .
هامش
( 1 ) قرأ ابن كثير وعاصم بالنون هكذا ( ولنجزي الّذين ) وقرأ ابن ذكوان بالنون والياء ، وقرأ ، الباقون بالياء .
قال الشاطبي : ونجزين الذين النون داعية نولا