( وَالصَّابِرِينَ
وَالصَّادِقِينَ )
( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ )
. . . الخ » « 1 » .
ثانيا : في علم الكلام
1 ) كتاب عيون المسائل : ذكره الجنداري ويحيى بن حميد وأبو الرجال الصنعاني ويحيى ابن الحسين وإبراهيم بن القاسم « 2 » .
2 ) شرح عيون المسائل : ذكره الجنداري ويحيى بن حميد والصنعاني ويحيى بن الحسين وابن القاسم .
3 ) رسالة إبليس إلى المجبرة : ذكره ابن شهرآشوب وابن المطهّر الحلّي والجنداري وابن حميد والصنعاني ويحيى بن الحسين وابن القاسم « 3 » .
4 ) الرد على المجبرة : ذكره الجنداري « 4 » .
هامش
( 1 ) تنبيه الغافلين ورقة 4 . [ وقد طوينا بضع صفحات تضمنت نموذجا من هذا الكتاب ، وملاحظاتنا العامة حوله ، طلبا للاختصار ، ورجاء العودة للكلام عليه بعد الفراغ من تحقيقه ] .
( 2 ) قال فيه يحيى بن الحسين : « كتاب العيون : مجلد ، وهو الذي اختصر منه الإمام المهدي كتاب القلائد » .
( 3 ) هكذا سمى الرسالة ابن شهرآشوب ( معالم العلماء ص 83 ) وصاحب نضد الإيضاح الذي رتب فيه كتاب شيخه الحلي ، الموسوم بإيضاح الاشتباه في أسماء الرواة ( انظر نضد الايضاح المطبوع بهامش فهرس الطوسي : ص 260 ) وانفرد الجنداري بتسميتها برسالة الشيخ إبليس إلى إخوانه المناحيس ، وسماها الصنعاني برسالة الشيخ أبي مرة فقط ، وسماها ابن حميد ويحيى بن الحسين رسالة أبي مرة إلى إخوانه المجبرة ، واكتفى ابن القاسم بتسميتها برسالة الشيخ .
( 4 ) لعلها نفس رسالته السابقة الذي وضع لها الجنداري العنوان السابق البعيد عن لفظ المجبرة انظر الهامش السابق .