الشرح والتحليل
قِيلَ لَهُمُ
: إدغام السوسي . وإشمام القاف جزء من الضم شيوعا وهو أقل من جزء الكسر لهشام والكسائي . والشاهد سبق بأول فرش السورة . ما أنزل :
المنفصل . بل نتبع : إدغام الكسائي وحده . عيه : صلة هاء الضمير لابن كثير . وبقية الأحكام تظهر في القراءة .
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءته المعروفة . ابن كثير بصلة هاء الضمير . قالون بتوسط المنفصل ولاحظ الاندراج . ورش بالطول ووجوه البدل . حمزة بالوقف بالتسهيل مع المد والقصر . السوسي بالإدغام وقصر المنفصل . هشام بالإشمام وتوسط المنفصل . الكسائي على هذا الوجه بإدغام بل نتبع ولاحظ تمام الإدغام والغنة .
[ الآية 170 من سورة البقرة ]
قوله تعالى :
أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ
( 170 )
القراءة
قالون بإسكان الميم وقراءته المعروفة ولاحظ الاندراج . قالون بمد الصلة .
ورش بقصر البدل وطول المتصل وتوسط شيئا . حمزة بسكت شيئا وترك الغنة لخلف . ثم بالغنة لخلاد . خلاد بترك السكت . ورش بتوسط البدل وشيئا ثم بمد البدل وعليه توسط ومد شيئا .
ونداء : وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر ولاحظ تقديم خلاد في الوقف على خلف لوجود الغنة في الواو وليس لورش بدل في نداء . إياه : صلة الهاء لابن كثير ولاحظ المفصول لحمزة في كنتم إياه . الميتة : هنا في هذا الربع متفق على إسكان الياء فيها .
[ الآية 173 من سورة البقرة ]
قوله تعالى :
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ