والكسائي . نؤمن : إبدال الهمز لورش والسوسي وهنا الإدغام للسوسى في نؤمن لك . تنزل : التخفيف لأبى عمرو وحده وهو هنا لدورى أبى عمرو ولاحظ في الآية الطويل في المتصل لأصحابه ووقف حمزة بالتسهيل على نقرؤه . ويسهل الجمع بعد ذلك .
قل سبحان : ابن كثير وابن عامر بالألف بعد القاف المفتوحة فعل ماض والباقون قل فعل أمر بضم القاف وبدون ألف بعدها . ولاحظ أن هذا الموضع هو موضع الخلاف .
قوله تعالى :
وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى إِلَّا أَنْ قالُوا أَ بَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولًا
( 94 )
الشرح والتحليل
أَنْ يُؤْمِنُوا
: ترك الغنة لخلف .
يُؤْمِنُوا إِذْ
: إبدال الهمز لورش والسوسي وأحكام المد المنفصل .
إِذْ جاءَهُمُ
: الإدغام لأبى عمرو وهشام ولاحظ في الآية إمالة جاءهم لابن ذكوان وحمزة وأحكام الهدى من الفتح والتقليل لورش وإمالة حمزة والكسائي . ويسهل الجمع بعد ذلك .
الأرض ، عليهم ، كفى ، خبيرا بصيرا : لا يخفى . فهو المهتدى : إسكان فهو لقالون وأبى عمرو والكسائي وسبق الشاهد كثيرا . وبالضم للباقين . ويثبت الياء في المهتدى وصلا فقط نافع وأبو عمرو . ويحذفها الباقون في الحالين . ولاحظ ترك الغنة في الياء لخلف ولاحظ المفصول وطول المتصل وصلة الميم المهموزة لأصحابها .
قوله تعالى :
مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّما خَبَتْ زِدْناهُمْ سَعِيراً
( 97 )
الشرح والتحليل
مَأْواهُمْ
: ميم الجمع وإبدال الهمز للسوسى وفتح وتقليل ورش وإمالة حمزة