وابن كثير وأبى عمرو وشعبة وللباقين بكسر الخاء وفتح اللام وألف بعدها والشاهد :
خلافك فافتح مع سكون وقصره * سما صف نأى أخّر معا همزه ملا
رسلنا : بإسكان السين لأبى عمرو والضم للباقين . جاء : الطول وإمالة ابن ذكوان وحمزة . وننزل : بالتخفيف لأبى عمرو وحده كما في فرش البقرة والباقون بالتشديد . ولاحظ أحكام القرآن ، للمؤمنين .
[ الآية 83 من سورة الإسراء ]
قوله تعالى :
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ
الشرح والتحليل
وَإِذا أَنْعَمْنا
: المنفصل .
وَنَأى
: قراءة ابن ذكوان بتقديم الألف على الهمز كجاء . والباقون بتقديم الهمز على الألف كرأى . ولورش فتح النون والفتح والتقليل في الهمزة مع التحرير على البدل كما هو معروف . ولشعبة وخلاد فتح النون وإمالة الهمزة . ولخلف والكسائي إمالة الحرفين . وللباقين فتحهما ولاحظ استخراج هذه الأحكام من النظم من قوله في باب الفتح والإمالة :
نأى شرع يمن باختلاف وشعبة * في الاسرا وهم والنّون ضوء سنا تلا
مع ملاحظة أن الخلاف المذكور للسوسى هنا لا يقرأ به كما حققه ابن الجزري في نشره وكما في إتحاف البرية وحل المشكلات . والخلاصة أن لأبى عمرو من الروايتين فتح الحرفين . وشاهد آخر من باب فرش سورة الإسراء :
خلافك فافتح مع سكون وقصره * سما صف نأى أخّر معا همزه ملا
القراءة
قالون بقصر المنفصل وفتح حرفى نأى واندرج ابن كثير وأبو عمرو . قالون