الشرح والتحليل
وَهُوَ
: الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائي وسبق الشاهد .
لِتَأْكُلُوا
: إبدال الهمز .
مِنْهُ
: ابن كثير في الموضعين بصلة هاء الضمير وكذلك في فيه .
طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا
: ترك الغنة .
وَتَرَى الْفُلْكَ
: الفتح والإمالة للسوسى وصلا .
وَلَعَلَّكُمْ
:
ميم الجمع لقالون وابن كثير .
القراءة
قالون بإسكان وهو وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو والكسائي . قالون بصلة الميم . السوسي بإبدال الهمز وفتح وإمالة وترى الفلك . ورش بضم وهو وإبدال الهمز وترقيق راء مواخر . ابن كثير بتحقيق همز لتأكلوا وصلة هاء منه معا ، فيه ، صلة ميم الجمع . ابن عامر بقصر هاءات الضمير وإسكان ميم الجمع واندرج عاصم وخلاد . خلف بترك الغنة في طريا وتستخرجوا . ولاحظ أنه لا إدغام للسوسى في البحر لتأكلوا لفتح الراء بعد ساكن . ولا تخفى أحكام وترى وقفا .
ألقى ، الأرض : لا يخفى . يخلق كمن : الإدغام . أفلا تذكرون : التخفيف لمدلول ( ع ) لي ( ش ) ذا . من فرش الأنعام والتشديد للباقين . يعلم ما : إدغام السوسي ولاحظ ذلك في الموضع الثاني . ما تسرون ، غير ، لا يؤمنون ، بالآخرة ، منكرة ، مستكبرون : لا يخفى . والذين يدعون : عاصم وحده بياء الغيب والباقون بتاء الخطاب . قيل لهم : إدغام السوسي وكذلك في أنزل ربكم . ولاحظ إشمام قيل لهشام والكسائي ولاحظ ترقيق راء أساطير لورش ونقل الأولين ووقف حمزة بالنقل والسكت . أوزار المجرور ، ما يزرون ، وأتاهم : لا يخفى . عليهم السقف : كسر الهاء والميم لأبى عمرو وضمهما لحمزة والكسائي وكسر الهاء وضم الميم للباقين . شركائي الذين : الطويل . ولاحظ فتح ياء الإضافة اتفاقا للجميع مع إثبات الهمز ولا عمل بما جاء في النظم ( وفي شركاى الخلف في الهمز هلهلا ) . نبه المحقق ابن الجزري على أنه ليس من طريق النظم ولا أصله . تشاقون : نافع وحده بكسر النون وللباقين الفتح . والسوء وقفا ، الكافرين ، بلى ، فلبئس : ظاهر كله .
تتوفاهم : قراءة حمزة وحده بالياء والباقون بالتاء . ولاحظ أحكام الفتح والتقليل لورش وإمالة حمزة والكسائي . وفتح الباقين وجها واحدا . الملائكة ظالمي : إدغام السوسي . السلم ما : الإدغام أيضا . مثوى لدى الوقف : فتح وتقليل ورش . وإمالة حمزة والكسائي .