الأغلال ، النار المجرور ، الناس المجرور ، مغفرة : ظاهر . من قبلهم المثلات : كسر الهاء والميم لأبى عمرو . وضمهما لحمزة والكسائي وللباقين كسر الهاء وضم الميم كل ذلك في الوصل . عليه آية ، منذر : لا يخفى . هاد : لابن كثير وحده إثبات الياء وقفا وللباقين الحذف في الحالين كوصل ابن كثير . يعلم ما : الإدغام . أنثى ، الأرحام ، شئ ، بمقدار المجرور ، بالنهار المجرور ، يديه ، يغير : لا يخفى . المتعال : إثبات الياء وقفا ووصلا لابن كثير ولغيره الحذف في الحالين أيضا . بالنهار له : إدغام السوسي . بأنفسهم : وقف حمزة بالتحقيق والإبدال ياء . ووقفه على سوءا بفك التنوين والتسهيل مع المد والقصر .
وال : إثبات الياء وقفا فقط لابن كثير ولغيره الحذف في الحالين . وينشئ : وقف هشام وحمزة بالإبدال حرف مد والتسهيل المرام وبإبدالها ياء مضمومة على مذهب الأخفش ثم تسكن للوقف فيتحد مع الوجه الأول نطقا ويجوز على الإبدال ياء على مذهب الأخفش الإشمام والروم والوجوه خمسة عدا وأربعة نطقا . فيصيب به ، المحال له :
الإدغام . وهو الإسكان لمدلول أسكن ( ر ) اضيا ( ب ) اردا ( ح ) لا والضم للباقين .
بشيء إلا : توسط ومد شئ لورش ونقله وأحكام شئ والمفصول لحمزة . كفيه ، فاه :
صلة الهاء لابن كثير . الكافرين : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . الأرض ، الآصال : لا يخفى مع ملاحظة بدل ورش . وعلى ترك السكت في الأرض لا يأتي لخلاد إلا الوقف بالنقل . أفاتخذتم : الإظهار لابن كثير وحفص والإدغام للباقين . أولياء : وقف هشام وحمزة بثلاثة الإبدال فقط للنصب .
[ الآية 16 من سورة الرعد ]
قوله تعالى :
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ
الشرح والتحليل
الْأَعْمى
: أحكام النقل والتقليل والإمالة .
تَسْتَوِي
: قراءة شعبة وحمزة والكسائي بالياء وللباقين بالتاء . وليس لهشام هنا إدغام لاستثنائه بقوله :
واظهر لدى واع نبيل ضماته * وفي الرّعد هل واستوف لا زاجرا هلا
القراءة
قالون بقراءته المعروفة . شعبة بقراءة يستوى بالياء . ورش بالنقل والفتح