الميم واندرج البزى . ورش بالطويل وتسهيل الثانية وإبدال الهمز وترقيق الراء . ثم بإبدال الثانية حرف مد طبيعي . قنبل بتوسط المتصل وتسهيل الثانية وصلة الميم . ثم بإبدالها حرف مد طبيعي هشام بتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائي . ابن ذكوان بالإمالة وتحقيق الهمزتين . حمزة بالطول والإمالة وتحقيق الهمزتين وترك الغنة لخلف ثم بالغنة لخلاد .
[ الآية 50 من سورة يونس ]
قوله تعالى :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُهُ بَياتاً أَوْ نَهاراً ما ذا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ
( 50 )
القراءة
قالون بتسهيل الهمزة وإسكان الميم ولم يندرج معه أحد . قالون بصلة الميم مقصورة وممدودة ولم يندرج معه أحد . ابن كثير بتحقيق الهمزة وصلة الميم .
أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم واندرج ابن عامر وعاصم . حمزة على ترك السكت في المفصول بإمالة أتاكم . الكسائي بإسقاط الهمزة وإمالة أتاكم . ورش بالنقل وتسهيل الهمزة مع فتح أتاكم مع ملاحظة صلة الميم ثم بالتقليل على هذا الوجه . ثم بإبدال الهمزة حرف مد لازم وعليه الفتح والتقليل . خلف بسكت المفصولات .
[ الآية 51 من سورة يونس ]
قوله تعالى :
أَ ثُمَّ إِذا ما وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ
( 51 )
الشرح والتحليل
لاحظ أن الوقف كان جائزا على ءامنتم به ولذلك ستجمع ابتداء من قوله تعالى ( آلآن ) . ثم تجمع بعد ذلك من قوله تعالى ( أثم إذا ما وقع ) للأهمية . ءامنتم :
ميم الجمع والبدل .
بِهِ آلْآنَ
: المنفصل .
آلْآنَ
: أصل هذه الكلمة آن بهمزة مفتوحة ممدودة وبعدها نون مفتوحة وهي اسم مبنى علم على الزمان الحاضر ثم دخلت عليه أل التي للتعريف ثم دخلت عليه همزة الاستفهام فاجتمع فيها همزتان مفتوحتان