القراءة
قالون بإسكان الميم وقراءته الخاصة . قالون بتوسط المنفصل . السوسي بإبدال الهمز في الوصل وقصر المنفصل . قالون بصلة الميم مع القصر . ابن كثير على هذا الوجه بالنقل في بقرآن . قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل . ورش على فتح تتلى بالصلة الطويلة وقصر البدل وطول المتصل والمنفصل وإبدال همز ائت وصلا . ثم بمد البدل على هذا الوجه . ورش بالتقليل وعليه توسط ومد البدل . حمزة بالإمالة وضم هاء عليهم وترك السكت في المفصول وطول المتصل والمنفصل . خلف بسكت المفصول . الكسائي بكسر هاء عليهم . وتوسط المتصل والمنفصل . ولاحظ وقف حمزة على لقاءنا ائت بإبدال الهمزة كورش والسوسي وهذا ما حققته بعد كلام طويل في النشر بخصوص الوقف على هذا الموضع ونظائره نحو ( الهدى ائتنا الذي اؤتمن ) واللّه أعلم .
لي أن : فتح ياء الإضافة لأهل ( سما ) والإسكان لغيرهم وهم على أصولهم في المد . تلقاءى : وقف هشام وحمزة بخمسة القياس المعروفة وبالإبدال ياء على الرسم مع ثلاثة العارض مع الإسكان والروم على القصر فالمجموع تسعة . نفسي إن : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو والإسكان للباقين . يوحى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . إني أخاف : فتح ياء الإضافة لمدلول ( سما ) والإسكان للباقين .
[ الآية 16 من سورة يونس ]
قوله تعالى :
قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ
الشرح والتحليل
شاءَ
: الطويل والإمالة .
عَلَيْكُمْ
: ميم الجمع .
وَلا أَدْراكُمْ
: المد المنفصل وقراءة ابن كثير بخلف البزى بحذف ألف ولا والباقون بإثباتها وهو الوجه الثاني للبزى .
أَدْراكُمْ
: الإمالة في أدراكم لأبى عمرو ولابن ذكوان الإمالة والفتح . وفيها الإمالة كذلك لشعبة وحمزة والكسائي . والتقليل لورش .
القراءة
قالون بإسكان الميم وقصر المنفصل . أبو عمرو بالإمالة . قالون بالتوسط واندرج هشام