[ الآية من 26 سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ
الشرح والتحليل
وَلِباسُ
: أحكام النصب والرفع وسبق الشاهد .
التَّقْوى
أحكام التقليل والإمالة .
القراءة
قالون بالنصب في لباس وفتح التقوى واندرج وجه فتح اليائى لورش ولاحظ لورش في الوقف على خير الروم مع الترقيق وهذا الحكم خاص به لترقيقه هذه الراء وصلا . واندرج ابن عامر . ورش بالتقليل . الكسائي بالإمالة . ابن كثير بالرفع في لباس وفتح التقوى واندرج عاصم . أبو عمرو على هذا الوجه بالتقليل . حمزة على هذا الوجه بالإمالة . يذكرون : لا خلاف فيها لأن الخلاف فيما كان مبدوءا بالتاء .
[ الآية 27 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما
القراءة
قالون بقراءته المعروفة . السوسي بالإدغام في ينزع عنهما . قالون بصلة الميم .
قالون بتوسط المنفصل وإسكان وصلة الميم . ورش بالطويل وقصر البدل في آدم وقصر الواو والبدل في سوءات . حمزة على هذا الوجه بالوقف بالنقل والإدغام .
ورش بتوسط البدل في آدم وقصر الواو وتوسط البدل في سوءات ثم بتوسط الواو وتوسط البدل فيها . بمد البدل في آدم وقصر الواو ومد البدل في سوءات .
يراكم : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائي . هو وقبيله : الإدغام .
لا يؤمنون : لا يخفى . بالفحشاء أتقولون : إبدال الهمزة الثانية ياء خالصة لأهل ( سما ) والتحقيق للباقين . أمر ربى : الإدغام .