بالصاد لخلاد وبقية أحكام حمزة . الكسائي على هذا الوجه بتوسط المنفصل وصراط بالصاد . ورش بالنقل وفتح هداني وفتح ياء الإضافة وقراءة قيما كما شرح ثم بالتقليل . خلف بسكت المفصول وقراءته المشروحة السابقة .
[ الآية 162 من سورة الأنعام ]
قوله تعالى :
قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
( 162 )
الشرح والتحليل
قُلْ إِنَّ
: النقل وأحكام المفصول لحمزة .
مَحْيايَ
: بإسكان الياء لنافع وحده بخلف عن ورش وللباقين بالفتح ولورش فيها الفتح والتقليل ولدورى الكسائي الإمالة .
مَماتِي
: فتح ياء الإضافة لنافع وحده .
القراءة
قالون بإسكان ياء ومحياي مع المد اللازم وفتح ياء ومماتي ولم يندرج معه أحد .
ابن كثير بفتح ياء الإضافة في ومحياي وإسكان ياء ومماتي واندرج أبو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة على ترك السكت في المفصول واندرج أبو الحارث . دورى الكسائي على هذا الوجه بإمالة ومحياي مع فتح الياء المتطرفة . ورش بالنقل وتغليظ لام صلاتي وإسكان ياء ومحياي مع الفتح والتقليل وفتح ياء ومماتي ثم بفتح ياء محياي مع الفتح والتقليل في اليائى وفتح ياء ومماتي . خلف بسكت المفصول وقراءته المشروحة .
ملاحظات فيما سبق
صلاتي ، نسكي مجمع على إسكان ياء الإضافة بها . الفتح في ياء الإضافة وصلا لأصحابه في ومحياي يصير عند الوقف إسكانها ويجوز لهم عند ذلك ثلاثة العارض من أجل عروض السكون لأن الأصل في هذه الياء الحركة لأجل الساكنين وإن كان الأصل في ياء الإضافة الإسكان فإن حركة هذه الياء صارت أصلا آخر من أجل سكون ما قبلها وذلك نظير حيث ، كيف فإن حركة الثاء والفاء صارت أصلا وإن كان الأصل فيهما السكون فكذلك إذا وقفت عليهما جازت الأوجه الثلاثة قاله المحقق ابن الجزري . اه من غيث النفع .