ولاحظ ترك الغنة لخلف على قراءته على التذكير ويسهل الجمع بعد ذلك .
خيرا ، انتظروا ، منتظرون : ترقيق الراء لورش . فرقوا : حمزة والكسائي بألف بعد الفاء وتخفيف الراء وللباقين بدون ألف وتشديد الراء والشاهد سبق قريبا .
والترجمة معطوفة على رمز الشين من ( ش ) أف . شئ : الموقوف عليه توسط ومد ورش ووقف هشام وحمزة بالنقل والإدغام . ينبئهم : وقف حمزة بالتسهيل والإبدال ياءً مضمومة . جاء : إمالة ابن ذكوان وحمزة . يجزى ، يظلمون : لا يخفى .
[ الآية من 161 سورة الأنعام ]
قوله تعالى :
قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
الشرح والتحليل
قُلْ إِنَّنِي
: النقل والسكت .
هَدانِي
: أحكام التقليل والإمالة وهي فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي ولاحظ أن هذا الموضع ليس من مستثنيات الكسائي ولاحظ أيضا هداني ربى بإسكان ياء الإضافة للجميع .
رَبِّي إِلى
: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو والإسكان للباقين .
قِيَماً
: بفتح القاف وتشديد الياء مكسورة لمدلول ( سما ) وأما ابن عامر والكوفيون فبكسر القاف وفتح الياء مخففة والشاهد :
وكسر وفتح خفّ في قيما ذكا * ويا آتها وجهي مماتي مقبلا
إبراهيم : بالألف لهشام وللباقين بالياء .
القراءة
قالون بعدم النقل وفتح هداني وقراءة ربى إلى بالفتح وقراءة قيما بفتح القاف وتشديد الياء مكسورة وإبراهيم بالياء واندرج أبو عمرو . ابن كثير بإسكان ياء ربى إلى مع القصر وقراءة صراط بالصاد للبزى ثم بالسين لقنبل وقراءة قيما كقالون .
ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع التوسط وقيما كما شرح وإبراهام بألف بعد الهاء لهشام ثم بالياء لابن ذكوان وعلى هذا الوجه اندرج عاصم . حمزة على ترك السكت في المفصول بالإمالة وإسكان ياء الإضافة مع الطول وقراءة صراط بالإشمام لخلف ثم