للباقين وسبق الشاهد .
يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
: بضم الياء وفتح الخاء لابن كثير وأبى عمرو وشعبة وللباقين بفتح الياء وضم الخاء والشاهد :
ونؤتيه باليا في حماه وضمّ يد * خلون وفتح الضّمّ حقّ صرى حلا
يُظْلَمُونَ نَقِيراً
: الإدغام للسوسى .
القراءة
قالون بوجوهه المعروفة ولم يندرج معه أحد . ابن كثير بقراءة وهو بضم الهاء ويدخلون بضم الياء وفتح الخاء واندرج شعبة . ابن عامر على هذا الوجه بقراءة يدخلون بفتح الياء وضم الخاء واندرج حفص . أبو عمرو بالتقليل وإسكان وهو وتحقيق الهمز للدورى وقراءة يدخلون كما شرح والإظهار في يظلمون نقيرا .
السوسي على هذا الوجه بإبدال الهمز والإدغام . خلاد بالإمالة وضم وهو وطول المتصل وقراءة يدخلون كما شرح . الكسائي على الإمالة بقراءة وهو بالإسكان وتوسط المتوصل وقراءة يدخلون كما شرح . ورش بالنقل وفتح أنثى وضم وهو وإبدال الهمز وقراءة يدخلون كما شرح وتغليظ اللام في يظلمون ترقيق راء نقيرا ثم بالتقليل . خلف بترك الغنة وترك السكت في المفصولين والإمالة وضم هاء وهو والطول في المتصل وقراءة يدخلون كما شرح ثم بالسكت .
[ الآية 125 من سورة النساء ]
قوله تعالى :
وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً
الشرح والتحليل
وَمَنْ أَحْسَنُ
: النقل والسكت .
وَهُوَ
: بالإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائي .
إِبْراهِيمَ
: لهشام بالألف وللباقين بالياء فهو من المواضع المنصوص عليها . ويسهل الجمع بعد ذلك .
إبراهيم خليلا : لهشام بالألف وللباقين بالياء وهو من الموضع الثاني المنصوص عليه بأواخر النساء . النساء : وقف هشام وحمزة لا يخفى . يتلى ، يتامى ، لليتامى :