التقليل والإمالة . ويقرأ نافع وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين وابن كثير وأبو عمرو وعاصم بضم التاء وتخفيف السين وحمزة والكسائي بفتح التاء وتخفيف السين والجميع متفق على تشديد الواو والشاهد :
وفي حسنه حرميّ رفع وضمّهم * تسوّى نما حقّا وعمّ مثقّلا
الأرض : نقل ورش وسكت حمزة ولاحظ أحكام الهاء والميم في بهم الأرض .
القراءة
قالون بالغنة والإظهار في الرسول لو وقراءة تسوى بالتشديد وفتح التاء وعدم النقل واندرج ابن عامر . ورش بالنقل على فتح تسوى . ورش بالتقليل في تسوى والنقل في الأرض . ابن كثير بقراءة تسوى بالضم وتخفيف السين واندرج عاصم . دورى أبى عمرو على هذا الوجه بقراءة بهم الأرض بكسر الهاء والميم في بهم . خلاد بقراءة تسوى بفتح التاء وتخفيف السين والإمالة وقراءة بهم بضم الهاء والميم وصلا والسكت في الأرض . ثم ترك السكت واندرج الكسائي . السوسي بالإدغام والقراءة كدورى أبى عمرو . خلف بترك الغنة وقراءة تسوى بفتح التاء وتخفيف السين والإمالة وضم الهاء والميم في بهم وصلا وسكت الأرض .
الصلاة : تغليظ اللام لورش . وله أيضا ثلاثة البدل في آمنوا . سكارى : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائي . ولاحظ أن سكارى هنا لا خلاف في ضم السين وفتح الكاف وألف بعدها . جنبا إلا : نقل ورش وأحكام المفصول لحمزة .
[ الآية 43 من سورة النساء ]
قوله تعالى :
وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ
الشرح والتحليل
كُنْتُمْ
: ميم الجمع .
مَرْضى أَوْ
: أحكام المنفصل والتقليل والإمالة وستأتي في القراءة .
جاءَ أَحَدٌ
: أحكام الهمزتين .
لامَسْتُمُ
: قرأها حمزة والكسائي بالقصر بدون