والكسائي . أبو عمرو بكسر التنوين واندرج ابن ذكوان وعاصم . ورش بطويل المتصل وتغليظ لام يظلمون وضم التنوين ولم يندرج معه أحد . خلاد بترقيق لام يظلمون وكسر التنوين . خلف بترك الغنة وقراءته الخاصة .
[ الآية 51 من سورة النساء ]
قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا
( 51 )
الشرح والتحليل
أُوتُوا
: توسط ومد ورش .
يُؤْمِنُونَ
: إبدال الهمز لورش والسوسي . هؤلاء المنفصل وأحكام الهمزتين وهي الإبدال ياء محضة لأهل سما والتحقيق للباقين ولاحظ أحكام أهدى عند القراءة من حيث التقليل والإمالة ولاحظ كذلك تحرير البدل واليائى لورش . ويسهل الجمع بعد ذلك .
نصيرا ، يؤتون ، نقيرا ، ءاتهم : لا يخفى .
[ الآية 54 من سورة النساء ]
قوله تعالى :
فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً
( 54 )
القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم . قالون بصلة الميم . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم ثم بالصلة . حمزة بطويل المنفصل على ترك السكت في المفصول . ورش بالنقل ووجوه البدل في آتينا ، آل . خلف بالسكت في المفصول . ولا خلاف بين السبعة في قراءة لفظ إبراهيم هنا بالياء .
آمن ، وكفى ، سعيرا : لا يخفى .