عامر وشعبة والكسائي . حمزة على هذا الوجه بطويل المنفصل وسكت أل وترك الغنة في الواو في موضعيها لخلف . خلاد بالغنة . خلاد بترك السكت في أل . أبو عمرو بقراءة يبغون بالياء على الغيب وقصر المنفصل والإظهار في أسلم من للدورى وقراءة ترجعون بالتاء . السوسي على هذا الوجه بالإدغام . دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل والخطاب في ترجعون . حفص على هذا الوجه بالغيب في ترجعون . ورش بالترقيق وقراءة تبغون ، ترجعون بالتاء على الخطاب والطول في المنفصل والنقل .
[ الآية 84 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
( 84 )
القراءة
قالون بقراءته المعروفة ولم يندرج معه أحد . قالون بصلة الميم . ابن كثير بعدم الهمز وبصلة الميم . أبو عمرو بالتقليل في اللفظين موسى ، عيسى والإظهار في ونحن له للدورى .
السوسي بالإدغام والإخفاء . قالون بالتوسط وإسكان الميم ثم بالصلة . ابن عامر بقراءة والنبيون بدون همز واندرج عاصم . دورى أبى عمرو بالتقليل في لفظي موسى وعيسى .
الكسائي بالإمالة . حمزة على ترك السكت في المفصول بطويل المنفصل والإمالة والسكت في أل ثم بترك السكت لخلاد . ورش بالنقل وطويل المنفصل وقصر الأبدال والفتح ثم بالتوسط والتقليل ثم بالمد وعليه الفتح والتقليل . خلف بالسكت وقراءته الخاصة .
[ الآية 85 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ
( 85 )