وقد سبق أن ذكرنا هذا النص من المثل السائر وبينا أصله في كتاب الكشاف .
ويقول في الالتفات أيضا في الضرب الثالث - أي الرجوع من خطاب التثنية إلى خطاب الجمع ومن خطاب الجمع إلى خطاب الواحد :
« ومن هذا النحو قوله تعالى حكاية عن حبيب النجار
« وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
« 167 » هذا عدول عن خطاب الواحد إلى خطاب الجماعة ، وانما صرف الكلام عن خطاب نفسه إلى خطابهم لأنه أبرز الكلام لهم في معرض المناصحة لنفسه ، وهو يريد مناصحتهم ليلطف بهم ويداريهم ولأن ذلك أدخل في امحاض النصح حيث لا يريد لهم الا ما يريد لنفسه » « 168 » . . . . ثم يذكر هنا ما ذكره في المثل السائر ويقول : « فانظر أيها المتأمل لكتابنا هذا إلى هذه الدقائق التي أشرنا إليها في غضون هذا الكتاب فان فيها ما شئت من اللطائف اللطيفة والفوائد العجيبة » « 169 » .
ويقول في الاخبار عن الفعل الماضي بالمضارع :
« اعلم أن الفعل المضارع إذا أتى به في حال الاخبار عن وجود الفعل كان ذلك أبلغ من الاخبار بالفعل الماضي ، وذلك لأن الفعل المضارع يوضح الحال التي يقع فيها وتستحضر تلك الصورة حتى كأن السامع يشاهدها وليس كذلك الفعل الماضي ، فمما جاء منه قوله تعالى :
« وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها ، كَذلِكَ النُّشُورُ »
« 170 » ، فإنه انما قيل :
« فَتُثِيرُ سَحاباً »
مضارعا ، وما قبله وبعده ماض لذلك المعنى الذي أشرنا اليه وهو حكاية الحال الذي يقع فيها إثارة الريح السحاب واستحضار تلك الصور البديعة الدالة على القدرة الباهرة . . . وقد ذكر
هامش
( 167 ) يس : 22
( 168 ) المرجع السابق
( 169 ) المرجع السابق
( 170 ) فاطر : 9