والحسرى النوق التي أصابها الاعياء والهزال فتركها أصحابها فماتت ، وبيض العظام كناية عن القدم ، والصليب القوى اليابس .
وضع بجانب هذا قوله يصف أعداء الحارث :
رغا فوقهم سقب السماء فداحض * بشكته لم يستلب وسليب
وتأمل هناك نوق سقطت وهنا رجال سقطوا . وهنا أيضا « سقب السماء يرغو فوقهم » والمراد بعير السماء وهو إشارة إلى ناقة صالح التي هلك القوم بقتلها .
ثم تأمل الخصوصية الأسلوبية في البيتين « أما عظامها فبيض وأما جلدها فصليب » و « فداحض بشكته لم يستلب وسليب » . . وهذا تشابه وتلامح في المعاني والمباني وهو مرادنا .
وتأمل المناسبة الظاهرة بين « سقب السماء » الذي رغا فوق أعدائه فهلكوا به ، وبين قوله يريد الحارث الممدوح :
فلست لإنسيّ ولكن لملأك * تنزّل من جوّ السماء يصوب
تجد الحارث هنا أيضا يتنزل من جو السماء يريد : أنك لست من الناس وانما أنت لكمال خلقك من الملائكة .
وهكذا نجد المناسبات الظاهرة .
ثم تأمل قصيدته :
هل ما علمت وما استودعت مكتوم
أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم
تجد في البيت الخامس ذكر الطير الذي يتبع الركب لاعتقاده أن الثياب التي تجلل بها الهوادج لحم لحمرتها .
عقلا ورقما تظلّ الطّير تتبعه
كأنه من دم الأجواف مدموم
والعقل والرقم : ضربان من البرود ، والمدموم : المطلى بالدم .
ثم ترى أن صورة الطير ترددت في القصيدة ، يذكر الظليم ويذكر قوائمه ويشبه ناقته به ، ويذكر الصعل وجناحيه وجؤجؤه .