مجرى المصادر التي يدعى بها » ( ج 1 ص 158 ) وفي باب « ما أجرى مجرى المصادر المدعو بها من الصفات » ( ج 1 ص 159 ) وفي باب « ما ينتصب على اضمار الفعل المتروك اظهاره من المصادر في غير الدعاء » ( ج 1 ص 160 ) ، ومثل هذه الطريقة التي يذكرها سيبويه في مواضع الحذف نجدها عند الفراء فهو يشير إلى المحذوف وإلى أن هذه طريقة العرب .
يقول في قوله تعالى :
« وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ »
« 82 » :
« فإنه أراد حب العجل ، ومثل هذا مما تحذفه العرب كثيرا قال تعالى :
« وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها »
« 83 » والمعنى : سل أهل القرية وأهل العير وأنشدني المفضل :
حسبت بغام راحلتي عناقا * وما هي ويب غيرك بالعناق
ومعناه : بغام عناق ، ومثله من كتاب اللّه :
« وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ »
« 84 » معناه واللّه أعلم : ولكن البر بر من فعل هذه الأفاعيل التي وصف اللّه ، والعرب قد تقول : إذا سرك أن تنظر إلى السخاء فانظر إلى هرم أو إلى حاتم » « 85 » .
والمبرد يذكر الحذف بالطريقة التي لا تزيد عن بيان المحذوف والإشارة إلى أن هذا مذهب واسع في كلامهم .
يقول في قوله تعالى :
« وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ . سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ »
« 86 » : أو يقال له هذا في الآخرين ، والعرب تحذف هذا الفعل من « قال » و « يقول » استغناء عنه قال اللّه عز وجل :
« فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ »
« 87 » أي فيقال لهم ، ومثله قوله :
هامش
( 82 ) البقرة : 93
( 83 ) يوسف : 82
( 84 ) البقرة : 177
( 85 ) معاني القرآن ج 1 ص 61
( 86 ) الصافات : 108 ، 109
( 87 ) آل عمران : 106