أرضى كما قال تعالى :
« هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ »
« 56 » أي قد أتى ؟ قيل : هذا انما قاله قوم من أهل التفسير وتبعهم قوم من النحويين . . . وأهل اللغة جميعا على خلاف ذلك إذ لم يأت في كلام العرب وأشعارها : هل قام زيد ؟ بمعنى : قد قام زيد » « 57 » .
وقد نقلت هذا النص الكبير لأنه كما قلت أقرب الدراسات التي دارت حول الاستفهام إلى ما ذكره عبد القاهر . وقد كان عبد القاهر وهو يدرس دلائل الاعجاز يتأثر بما كتب في الأدب والشعر أكثر مما يتأثر بما كتب في اعجاز القرآن .
* * *
3 - الأمر :
وكانت الإشارة إلى خروج صيغة الأمر عن معناها الأصلي إشارة مبكرة لأنها لا تحتاج إلى جهد وتعمق ، فليس الأمر فيها أكثر من ادراك دلالة اللفظ حتى يقال إن الأمر هنا بمعنى التهديد أو بمعنى الدعاء .
فقد أشار سيبويه إلى بعض معاني هذه الصيغة ، يقول في هذا :
« واعلم أن الدعاء بمنزلة الأمر والنهى ، وانما قيل « دعاء » لأنه استعظم أن يقال أمر أو نهى وذلك قولك : اللهم زيدا فاغفر ذنبه ، وزيدا فأصلح شأنه . وعمرا ليجزه اللّه خيرا ، ونقول : زيدا قطع اللّه يده ، وزيدا أمّر اللّه عليه العيش ، لأن معناه معنى : زيدا ليقطع اللّه يده » « 58 » .
وذكر أبو عبيدة في مجاز القرآن بعض هذه الصور :
يقول في قوله تعالى :
« اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ »
« 59 » ، وقوله :
« وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ »
« 60 » ، أن هذا ظاهره الأمر وباطنه الزجر ، وهو من سنن العرب تقول : إذا لم تستح فافعل ما شئت » « 61 » .
هامش
( 56 ) الانسان : 1
( 57 ) الموازنة ص 189 ، 190 ، 191 .
( 58 ) الكتاب ج 1 ص 71
( 59 ) فصلت : 40
( 60 ) الكهف : 29
( 61 ) عن كتاب تاريخ علوم البلاغة للشيخ المراغي ص 12