ووجه تقسيم الجوهر عندهم ، ( أنه ) « 1 » اما جسم ، أو أجزاؤه ، أو أمر غير ذلك .
والقسمان الأولان يسمونهما بالمبادىء . والقسم الثالث بالمفارق والروحاني . ويقسمون الأول إلى نفس المادة ، وإلى ما يقومها ، وإلى ما يتقوم بها « 2 » . والأول هو الهيولي ، والثاني هو الصورة ، وهما جزءا الجسم ، والثالث هو الجسم .
وأما المفارق ، فاما أن يتصرف في الماديات على الوجه الذي سبق ، وهو النفس ، أو « 3 » لا تتصرف فيها كذلك ، وهو العقل . وتقسيم العرض على الاصطلاحين متساو .
ويجب أن تعلم أن الكم : اما أن يمكن أن تفرض فيه أجزاء ، تتلاقى على حد مشترك ، وهو المتصل ، أو لا يمكن ، وهو المنفصل .
والمتصل ان كان قار الذات ، أي يصح ثباته ، فهو « 4 » المقدار ، والا فهو الزمان ، والمنفصل هو العدد . والأول يختص دون الأخيرين ، والأوسط يختص بأنه غير قار الذات ، دون الباقيين . وأن الكيف : اما أن يكون مختصا بالكميات : كالتربيع والزوجية ، أو « 5 » غير مختص بها .
وغير المختص : اما أن يعتبر من حيث هو استعداد لأمر ما ، أو لا يعتبر من حيث هو كذلك . والمعتبر فيه أنه استعداد ، هو القوة ، واللاقوة ، كالمصحاحية والصلابة ، وما يقابلهما .
والذي لا يعتبر فيه أنه استعداد ، فاما محسوس بأحد الحواس الخمس الظاهرة ، كملوحة ماء البحر ، وحمرة الخجل ، أو غير محسوس بأحدها ،
هامش
( 1 ) سقطت من أ .
( 2 ) أ « بهما » .
( 3 ) أ « ولا » .
( 4 ) أ « وهو » .
( 5 ) ك « و » .