الجرم « 1 » - ما له ثلاثة أبعاد ، [ طول وعرض وعمق ] .
الإبداع - إظهار الشئ عن ليس « 2 » .
الهيولى - قوة موضوعة لحمل الصور ، منفعلة .
الصورة - الشئ الذي به « 3 » الشئ هو ما هو .
العنصر - طينة « 4 » كل [ ذي ] طينة .
الفعل « 5 » - تأثير في موضوع قابل للتأثير ؛ ويقال : هو « 6 » الحركة التي من نفس المتحرك .
العمل - فعل بفكر « 7 »
الجوهر « 8 » هو القائم بنفسه ؛ وهو حامل « 9 » للأعراض ، لم تتغير ذاتيته ،
هامش
( 1 ) يغلب عند الكندي استعمال لفظ الجرم لا لفظ الحسم الذي غلب فيما بعد ، ومما له دلالته من حيث تطور الاصطلاح أننا لا نجد للجرم تعريفا عند الجرجاني ، وما بين المضلعين بحسب م م ب .
( 2 ) في م م ب : إظهار شئ . الخ وراجع التفصيل لتعريف الابداع عند الجرجاني ، ص 3 ، « وليس » معناه العدم - راجع في معرفة أصل كلمة ليس التعليق على رسالة الكندي في الفاعل الحق الأول التام . . الخ ومفاتيح العلوم للخوارزمي ، ط . القاهرة 1342 ه ص 18 .
( 3 ) في الأصل : الشئ التي بها وقد صححت العبارة : الشئ الذي به ، وذلك طبقا لتعريف تال ولتعريف الكندي لصورة في رسالته « في أنه ( توجد ) جواهر لا أجسام »
( 4 ) يستعمل لفظ الطينة عند الكندي وعند من بعده ، على قلة ، بدل لفظ الهيولى .
والطينة لفظ عربى ، وهذا الاصطلاح غير موجود عند الجرجاني - راجع أيضا كتاب مذهب الذرة عند المسلمين ، ط القاهرة ، 1946 ص 40 .
( 5 ) قارن تعريف الفعل عند الجرجاني ص 112
( 6 ) في الأصل : هي ؛ وقد صححتها هكذا - أما كلمة : « من » بعد ذلك فيمكن قراءتها : هي ، أيضا .
( 7 ) ليلاحظ القارئ الفرق الدقيق بين الفعل والعمل - قارن أيضا رسالة « في الفاعل الحق الأول . . الخ » ، وتعريف العمل غير موجود عند الجرجاني .
( 8 ) نجد تعريف الجوهر المأثور عن فلاسفة الاسلام عند الجرجاني ص 54 ؛ قارن .
تعريف الجوهر في مفاتيح العلوم للخوارزمي ص 17 .
( 9 ) في م م ب : والحامل ، وعند أبي حيان في المقابسات : لا تتغير ذاته