والسّامع . وذلك لضعف السّامع عن فهم القول . فلا تكوني يا نفس ، من الجواهر المحتاجة إلى الوسائط ، فإنّ التّرجمان « 1 » ربّما خان « 2 » في تعبير الكلام وغيّر القول محرّفا له .
فأخرجي يا نفس « 3 » ، عن رتبة العجومة إلى رتبة الفصاحة ؛ واقتني يا نفس ، العلم قبل العمل « 4 » ومعرفة الثّمرة قبل غرس الشّجرة لتنجعي بالقول « 5 » جزيل الثّواب على العلم قبل العمل . فإنّ لك في ذلك راحة كثيرة وفائدة عظيمة .
واعلمي أنّك راجعة إلى مبدئك الّذي هو أصلك . فتهذّبي من أوساخ الطّبيعة وأوزارها المبطئة بك عن سرعة الرّجوع إلى عالمك وأصلك « 6 » .
يا نفس ، إنّ كلّ شيء يذهب وينتقل إلى محلّ العلوّ « 7 » ، فينبغي أن يكون خفيفا صافيا ليكون أسرع لا ثقيلا كدرا ، وعلى حسب كدره وثقله يكون سرعة ممرّه إلى غايته .
يا نفس ، إنّما الطّبيعة زوجتك والعقل أبوك وإنّ لطمة من أبيك خير من ألف قبلة من زوجتك . فتأمّلي يا نفس ، إنّه بطاعتك العقل تحيين وتشرفين ، وبعصيانك إيّاه وطاعتك « 8 » للطّبيعة تموتين وتخسّين « 9 » . فتصوّري حقيقة هذه المعاني « 10 » .
هامش
( 1 ) تا : الرجمان .
( 2 ) مج ، تا : خال .
( 3 ) دا : يا نفس فأخرجي .
( 4 ) مج ، آس ، تا : العمل قبل العلم / دا : للعلم .
( 5 ) مج : مالقول .
( 6 ) بعد از كلمهء « أصلك » در نسخهء « آس » وحاشيهء نسخهء « مج » عباراتى آمده ، كه در نسخهء أصل نيز بوده ولى ظاهرا خود مؤلّف آنها را خط زده وحذف كرده است . عبارات مزبور در پايان كتاب درج خواهد شد .
( 7 ) تا : العتو .
( 8 ) مج ، آس : بطاعتك .
( 9 ) ك ، تا : تحيين .
( 10 ) بعد از « المعاني » در نسخهء « آس » عباراتى ديده مىشود ، كه در نسخهء أصل نيز بوده ولى ظاهرا خود مؤلّف آنها را خط زده وحذف كرده است ، در پايان كتاب درج خواهد شد .