والمسائل الّتي في الحلال والحرام أشدّ وأكثر من الأمر بترك محبّة الدّنيا وعدم الالتفات إلى ساكنيها وذويها « 1 » ، مثل قوله ( تعالى ) :
فَأَعْرِضْ
« 2 »
عَنْ مَنْ تَوَلَّى
« 3 »
عَنْ ذِكْرِنا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَياةَ الدُّنْيا * ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ
« 4 » وكقوله :
وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً
« 5 » إلى غير ذلك من النّصوص القاطعة « 6 » .
ومع ذلك فإنّك « 7 » قد ترى « 8 » النّاس والمنتسبين إلى العلم لا يبحثون عن آياتها ولا يتوجّهون إلى النّظر فيها بعين التّدبّر والاعتبار ، ولا « 9 » الاعتناء « 10 » بملاحظتها والعمل بمقتضاها والتفطّن بغايتها ومنتهاها . وتراهم يسرّدون مجلّدات في أبواب أخر من الأحكام و « 11 » مسائل الحلال والحرام والبحث عن آيات أحكامها واستنباط الفروع والدّقائق في فنونها وأقسامها . كلّ ذلك لكونه موجبا لرجوع الخلائق في الفتاوى والأقضية ، وسببا للتّقرّب إلى الحكّام والتّوصّل إلى الحطام .
وصيّة إلهيّة
أوحى اللّه « 12 » إلى « 13 » داود : « يا داود ، حذّر بني إسرائيل أكل الشّهوات ، فإنّ
هامش
( 1 ) دا : ذيها .
( 2 ) أصل ، ك ، مج ، دا ، تا : وأعرض .
( 3 ) مج : قولي .
( 4 ) سورهء نجم ( 53 ) ، آيات 29 و 30 .
( 5 ) سورهء كهف ( 18 ) ، آيهء 28 .
( 6 ) آس : - مثل قوله تعالى . . . القاطعة .
( 7 ) آس : - فانّك .
( 8 ) آس : فترى .
( 9 ) ك ، تا : - لا .
( 10 ) آس : اعتناء .
( 11 ) مج : من / آس : - الأحكام و .
( 12 ) ك ، مج ، تا : + تعالى .
( 13 ) آس : - إلى .