أفضل وأكمل ، وهو في نفس الأمر أكيس من سائر أفراد الإنسان وأعقل .
وتفاوت نفوس الآدميّين « 1 » في الشّرف والخسّة إنّما يعلم من تفاوتهم في ظهور هذه الخاصّيّة وخفائها وكمالها ونقصها .
و « 2 » اعلم أنّ مبادئ ظهور هذه الخاصّيّة الإنسانيّة إنّما يتحقّق في طائفة يأخذون العلوم والفضائل بالتعلّم « 3 » ، ويستنبطون الصّنائع النّافعة بدقّة « 4 » أوهامهم وقوّة طبائعهم . وأفضل منهم فيها « 5 » جماعة يشرعون في طلب الفضائل العقليّة ويخوضون في « 6 » المعارف اليقينيّة بكمال « 7 » التّعقّل وقوّة التّفكّر والتّأمّل .
وأعلى من الجميع أناس إلهيّون ورجال ربّانيّون « 8 » يأخذون علومهم الكشفيّة بالوحي والإلهام من العقل الفعّال والملك الملقي للحقائق الموحي للأخبار والأحكام من غير وساطة هذه الأجسام .
فالعاقل بالحقيقة والكيّس عند ذوي البصيرة من كان غرضه من الأعمال والأفعال « 9 » - الّتي أعطى « 10 » اللّه ( تعالى ) « 11 » له أسبابا وآلات لإصدارها منه - طلب الفضيلة الّتي تخصّ « 12 » له من جملة الكائنات والتّحقّق بكماله « 13 » الخاصّ الّتي به فارق الحيوانات ولم يحرم عن السّعادة الأخرويّة ومنادمة الملائكة ومجاورة الرّحمان « 14 » بسبب مخادعة الشّهوة وسحر الطّبيعة ووسوسة الشّيطان .
هامش
( 1 ) تا : الآدميان .
( 2 ) تا : - و .
( 3 ) ك ، مج ، تا : التعليم .
( 4 ) ك ، تا : برقه .
( 5 ) ك ، دا ، تا : - فيها .
( 6 ) آس : - في .
( 7 ) تا : لكمال .
( 8 ) دا : + و .
( 9 ) ك ، تا : الأفعال والأعمال .
( 10 ) مج : أعطاه / تا : أعطاها .
( 11 ) مج : - تعالى .
( 12 ) مج ، دا ، تا : يخص .
( 13 ) ك : الكمال / تا : المكان .
( 14 ) ك ، تا : الرجس .