بها « 1 » : إحداها « 2 » أن تصير مشاهدة في « 3 » ابتداء ارتسامها فيه من المحسوسات الخارجة . « 4 » وثانيتها « 5 » ، أن تبقى الإحساس « 6 » بها مع « 7 » بقاء المحسوسات في الخارج . وثالثتها « 8 » ؛ بقاء الإحساس بها « 9 » بعد زوال المحسوس الخارجي . ورابعتها « 10 » ؛ حصول الإحساس بها ، وإن لم يوجد المحسوس في الخارج ألبتّة .
وإذا عرفت ذلك ، فنقول : أمر القطرة النّازلة والنّقطة المدارة دلّ « 11 » على الأقسام الثّلاثة الأول ، وأمّا القسم الرّابع فلا بدّ فيه من دليل آخر .
[ الفصل الثّالث عشر [ في إقامة الدّليل على وجود الارتسام الخيالي عن السبب الدّاخل ] ]
إشارة « 12 » : قد يشاهد قوم من المرضى والممرورين صورا محسوسة ظاهرة حاضرة ، ولا نسبة لها إلى محسوس خارج . فيكون انتقاشها إذن من سبب باطن ، أو « 13 » سبب مؤثّر في سبب باطن . والحسّ « 14 » المشترك قد ينتقش « 15 » أيضا من الصّور الحائلة في معدن التّخيّل والتّوهّم ، كما كانت هي أيضا تنتقش في معدن التّخيّل والتّوهّم من لوح الحسّ المشترك ، وقريبا ممّا يجرى بين المرايا المتقابلة « 16 » .
التّفسير : لمّا كان الاستدلال بالقطرة والنّقطة لا يدلّ على إحساس الحسّ المشترك بما لا وجود « 17 » له في الخارج ألبتّة ، وكانت هذه المقدّمة لا بدّ من اثباتها في المطلوب الّذى نحن بصدده ، لا جرم افتقر إلى ذكر « 18 » دلالة أخرى . وتقريرها أنّ المرضى والممرورين يشاهدون « 19 » صورا محسوسة مع أنّه لا يراها غيرهم ، فتلك الصّور إمّا أن تكون معدومة ، أو موجودة . لا جائز أن تكون معدومة « 20 » ؛ لأنّ العدم نفى محض ، والنّفى المحض لا يكون مشاهدا ، فهي إذن موجودة . فإمّا أن تكون موجودة في الخارج ، أو لا في الخارج . والأوّل باطل . وإلّا لرآها كلّ من كان سليم الحسّ ، فهي إذن غير موجودة في الخارج . فإمّا أن تكون موجودة في النّفس النّاطقة ، أو في قوّة جسمانيّة . والأوّل باطل
هامش
( 1 ) - في الإحساس بها : - س ، مج .
( 2 ) - إحديها : أحدها ط ، م ، مص .
( 3 ) - في : من مج .
( 4 ) - الخارجة : الخارجيّة ط : - س .
( 5 ) - ثانيتها : ثانيها ط ، م ، مج ، مص .
( 6 ) - الإحساس : الأجسام مص .
( 7 ) - مع : بعد ط ، م .
( 8 ) - ثالثتها : ثالثها ط ، م ، مج ، مص .
( 9 ) - بها : - ط .
( 10 ) - رابعتها : رابعها ط ، م ، مج ، مص .
( 11 ) - دلّ : دالّ ط ، م ، مج .
( 12 ) - إشارة : تنبيه س ، م .
( 13 ) - أو : + من م .
( 14 ) - والحسّ : فالحسّ م .
( 15 ) - ينتقش : ينتقص م .
( 16 ) - كما كانت هي أيضا . . . المرايا المتقابلة : في متن م هكذا ؛ ولكن صحّح على الهامش هكذا : « من لوح الحسّ المشترك وقريبا ممّا يجرى بين المرايا المتقابلة كما كانت هي أيضا تنتقش في معدن التّخيّل والتّوهّم » م .
( 17 ) - وجود : يوجد س .
( 18 ) - ذكر : - ط .
( 19 ) - يشاهدون : قد تشاهد مج . : شاهدون ط .
( 20 ) - أو موجودة . . . معدومة : - ط .