عن محبّة الباطل ؟ وصفّاح ، وكيف لا ونفسه أكبر من أن تخرجها زلّة بشر ؟ ونسّاء للأحقاد ، وكيف لا وذكره « 1 » مشغول بالحقّ « 2 » .
التّفسير : هذا الفصل مشتمل على ذكر « 3 » صفات أربع للعارفين : الثّنتان الأوليان منها إضافيّتان والآخريان سلبيّتان .
أمّا الإضافيّتان : فالأولى « 4 » ؛ كونه شجاعا ، وكيف لا والشّجاعة فضيلة مطلوبة لذاتها ؟ إنّما المانع عنها « 5 » خيال خوف القتل « 6 » ، لكنّ العارف بمعزل عن تقيّة الموت . والثّانية ؛ كونه جوادا ، وكيف لا والجود فضيلة مطلوبة لذاتها ؟ إنّما المانع عنها حبّ المال ، والعارف منزّه عن حبّ الباطل ؛ إذ كلّ شئ ما خلا اللّه باطل .
وأمّا السلبيّتان : فإحديهما كونه صفّاحا ؛ لأنّ نفسه « 7 » أقوى وأشرف من أن ينفعل من زلّة بشر ، والاشتغال بالانتقام دليل الانفعال . والثّانية « 8 » كونه نسّاء للأحقاد « 9 » ، وكيف لا والاستغراق التّامّ في محبّة « 10 » اللّه تعالى يزيل عن قلبه كلّ ما عداه .
[ الفصل الخامس والعشرون [ في بيان اختلاف العارفين في الهمم والأحوال ] ]
تنبيه : العارفون قد يختلفون في الهمم بحسب ما يختلف فيهم من الخواطر على « 11 » حكم ما يختلف عندهم من دواعي العبر « 12 » . فربّما استوى عند العارف القشف والتّرف ، بل ربّما آثر القشف . وكذلك ربّما استوى عنده التّفل والعطر ، بل ربّما آثر التّفل . وذلك عندما يكون الهاجس بباله استحقار ما خلا الحقّ . وربّما أصغى « 13 » إلى الزّينة وأحبّ من كلّ جنس عقيلته ، وكره الخداج والسقط . وذلك عندما يعتبر « 14 » عادته من صحبة الأحوال الظّاهرة . فهو يرتاد البهاء في كلّ شئ لأنّه مزيّة خطوة من « 15 » العناية الأولى ، وأقرب « 16 » إلى أن يكون من قبيل ما عكف عليه بهواه . وقد يختلف هذا
هامش
( 1 ) - ذكره : سرّه مص .
( 2 ) - تنبيه العارف . . . بالحقّ : ثابتة على الهامش س .
( 3 ) - ذكر : - ط ، م ، مص .
( 4 ) - الثّنتان الأوليان . . . فالأولى : الاثنان الأوّلان منها إضافيّان والآخران سلبيّان أمّا الإضافيّان فالأوّل ط ، م ، مص .
( 5 ) - عنها : منها مج . : - مص .
( 6 ) - إنّما المانع . . . القتل : وأمّا المانع خوف القتل ط ، م .
( 7 ) - نفسه : من لا ينفعل ط ، م ، مص .
( 8 ) - الثّانية : ثانيهما ط ، م ، مص .
( 9 ) - للأحقاد : - مص .
( 10 ) - محبّة : - مص .
( 11 ) - على : + حسب مص .
( 12 ) - العبر : الغير م .
( 13 ) - أصغى : صغى م .
( 14 ) - يعتبر : + حال م .
( 15 ) - من : منها مص .
( 16 ) - أقرب : يقرب س .