فصل الفرس وهو الصّهّال ، والحيوان الّذى في الإنسان غير مستعدّ لقبوله وإلّا لصحّ أن ينقلب الحيوان الّذى هو « 1 » إنسان فرسا وبالعكس ، وذلك محال . فعلمنا أنّه لا يلزم « 2 » من كون الشئ مستعدّا لشئ كون مثله مستعدّا لمثل ذلك الشّىء ، فلا يلزم من صحّة المقارنة على الصّورة « 3 » الذّهنيّة صحّة المقارنة على الموجود الخارجي .
وأجاب « 4 » عنه : بأن سلّم « 5 » أنّ الطّبيعة الجنسيّة مستعدّة لكلّ فصل ، وأنّ ذلك « 6 » الاستعداد حاصل لها « 7 » أبدا ، ولكنّ المستعدّ له أنّما لا يخرج إلى الفعل « 8 » لمانع يطول الكلام فيه . وإذا اعترفنا « 9 » بأنّ الاستعداد الحاصل « 10 » للمعنى الجنسي لازم له أبدا ، فلأن نعترف بذلك في الطّبيعة النّوعيّة أولى .
لكنّ الصّورة الذّهنيّة والموجود الخارجي متساويان في الطّبيعة النّوعيّة ، فوجب الاستواء في صحّة المقارنة .
واعلم أنّ ذلك المانع ليس إلّا الفصل الّذى لكلّ واحد من الأنواع . فالحيوان الّذى هو حصّة الإنسان يلزمه « 11 » النّاطق ، وهذا اللّزوم « 12 » ليس من جانب الحيوان وإلّا لكان كلّ حيوان ناطقا ، بل من جانب النّاطق . ثمّ إنّ مقارنة النّاطق لذلك الحيوان مانعة عن مقارنة الصّهّال لذلك الحيوان . فهذا هو الّذى منع من مقارنة الصّهّال « 13 » للحيوان الّذى هو حصّة الإنسان بعد أن كل ذلك الحيوان نظرا إلى كونه حيوانا قابلا لمقارنة الصّهّال .
فإن قيل : يجوز أن تكون الماهيّة يلزمها عند « 14 » وجودها الخارجي لازم ، ويكون ذلك اللّازم مانعا عن صحّة أن يقارنها شئ من المعقولات ؛ فنقول : إنّا قد دللنا فيما مضى « 15 » أنّه لا مانع من التّعقّل « 16 » إلّا المادّة وعلائقها ، وكلامنا في المجرّد . فإذن لا يجوز أن يكون لتلك الماهيّة المجرّدة عند وجودها الخارجي ما يمنعها من إمكان المقارنة . فهذا غاية الكلام في هذا الموضع . واعلم أنّا إنّما « 17 » بيّنّا أنّه لا مانع إلّا المادّة بالبناء على أنّ الإدراك هو نفس المقارنة ، لكنّ الكلام في هذا الفصل على
هامش
( 1 ) - هو : - ط .
( 2 ) - لا يلزم : يلزم ط .
( 3 ) - الصورة : الصّور مج .
( 4 ) - وأجاب : أجاب س ، مج . : فأجاب مص .
( 5 ) - سلّم : نسلّم مج .
( 6 ) - ذلك : كان م .
( 7 ) - لها : له س ، مص .
( 8 ) - إلى الفعل : - ط .
( 9 ) - اعترفنا : عرفنا مج .
( 10 ) - الحاصل : - ط .
( 11 ) - يلزمه : يلزم ط ، م .
( 12 ) - اللّزوم : اللّازم س . : هو اللّزوم ط .
( 13 ) - الصّهّال : النّاطق م .
( 14 ) - عند : غير س .
( 15 ) - مضى : + على ط ، م ، مج .
( 16 ) - من التّعقّل : للتّعقّل س . : الفعل ط .
( 17 ) - إنّما : لمّا م ، مج .