بل تحرّك ، فإن قلنا : إنّه يتحرّك إلى الجهة ، فالجهة وراء موضع القسمة ، فلا تكون القسمة واردة على الجهة . وإن قلنا : إنّه يتحرّك عن الجهة ، فذلك الحدّ هو الجهة وما وراه خارج عن الجهة . فثبت أنّ الجهة حدّ لا متداد غير منقسم إلّا أنّه بالنّسبة إلى الامتداد حدّ وطرف ، وبالنّسبة إلى الحركة جهة .
[ الفصل الخامس والعشرون [ إيراد شكّ على كبرى القياس الّذى أثبت به الجهة والجواب عنه ] ]
وهم وتنبيه : ولعلّك تقول : ليس من شرط ما إليه الحركة أن يوجد ، فقد يتحرّك المستحيل من السواد إلى البياض ولم يوجد البياض بعد . فإن اختلج هذا في وهمك فاعلم أنّ الأمرين بينهما فرق . وأيضا فإنّ ما شككت به غير ضائر في الغرض . أمّا الفرق فلأنّ المتحرّك إلى الجهة ليس يجعل الجهة ممّا يتوخّى تحصيل ذاته بالحركة ، بل ممّا يتوخّى بلوغه أو القرب منه بالحركة ، ولا يجعل « 1 » لها عند تمام الحركة حالا من الوجود والعدم لم يكن وقت الحركة . وأمّا الآخر فلأنّ الجهة لو كانت يحصل بالحركة لها وجود كان وجودها وجود ذي وضع ، ليس وجود معقول لا وضع له ؛ وذلك غرضنا . على أنّ الحقّ هو الفرق « 2 » ، وعليه بناء ما يتلو هذا الفنّ من الكلام .
التّفسير : إنّا دللنا على إثبات الجهة بأن قلنا : الجهة شئ يتحرّك إليه المتحرّك « 3 » ، وكلّ ما كان كذلك فهو موجود ، فالجهة موجودة . والشكّ الّذى أورده ههنا إنّما يمكن إيراده على كبرى هذا القياس : فإنّ المتحرّك من السواد إلى البياض متحرّك إلى البياض « 4 » مع أنّ البياض غير موجود ، فعلمنا أنّ ما يتحرّك إليه الشّىء لا يجب أن يكون موجودا . وجوابه : أنّ الفرق ظاهر ، وبتقدير عدم الفرق فهو غير قادح في مطلوبنا . أمّا الفرق فلأنّ المتحرّك إلى الجهة ، لا يحاول تحصيل وجود الجهة بل يحاول الحصول فيها . والمتحرّك إلى البياض يحاول تحصيل البياض . فظهر الفرق . وأمّا أنّ بتقدير « 5 » عدم الفرق فهو غير قادح في المطلوب ؛ لأنّ الحركة إلى الجهة لو كانت سببا لحصول الجهة لوجب أن يكون ذلك الشّىء حين حصوله مشارا إليه غير منقسم ، وذلك هو المطلوب ، على أنّ الحقّ هو الفرق . فهذا آخر الكلام في هذا النّمط « 6 » . وباللّه التّوفيق .
هامش
( 1 ) - لا يجعل : لا يحصل م .
( 2 ) - الحقّ هو الفرق : الفرق هو الحقّ مص .
( 3 ) - يتحرّك إليه المتحرّك : متحرّك إليه الحركة مص .
( 4 ) - متحرّك إلى البياض : - مص .
( 5 ) - أنّ بتقدير : أن يتعذّر مج .
( 6 ) - هذا النّمط : النّمط الأوّل مج .