اصطلح عليه في هذا الموضع لا يخلو إمّا أن تكون مطلقة بهذا المعنى ، أو بالمعنى العامّ . فإن كان بهذا المعنى ، لم يكن نقيضا له ، إذ من الجائز اجتماعهما على الكذب ، وذلك إذا لم يكن ثبوته ولا سلبه دائما بدوام وصف الموضوع ، بل يكون ذلك في بعض الأوقات ، مثاله قولنا :
لا واحد من النّاس بضاحك ما دام إنسانا ، وقولنا : بعض النّاس ضاحك ما دام إنسانا ، فإنّهما جميعا كاذبان وليسا « 1 » بمتناقضين « 2 » . وإن كان معنى هذا الاطلاق الاطلاق العامّ لم يكن أيضا نقيضا له لصحّة اجتماعهما على الصّدق ، إذ من الجايز أن يكون المحمول يدوم بدوام وصف الموضوع ، ولكن لا يدوم وصف الموضوع بدوام وجود الذّات ، فإذا زال ذلك الوصف زال ذلك المحمول ، فحينئذ لا يكون دوام المحمول بدوام « 3 » وصف الموضوع منافيا لسلب المحمول عن الموضوع سلبا مطلقا عامّا « 4 » . فظهر « 5 » أنّ المطلقة إن كانت عرفيّة لم تكن نقيضا للعرفيّة لصحّة اجتماعهما على الكذب ، وإن كانت « 6 » عامّة لم تكن نقيضا أيضا لصحّة اجتماعهما على الصّدق . وحلّه « 7 » أنّ نقيضه هو « 8 » المطلقة العامّة ولذلك قال : « فإن « 9 » أردنا أن نجد للمطلقة نقيضا من جنسها » ؛ ولم يقل : من نوعها ؛ فإنّ المطلقة العامّة كالجنس لهذه .
وقوله : العامّة « 10 » يمكن أن تصدق مع هذه العرفيّة ، فنقول : قد بيّنّا في شرايط الموضوع أنّه إذا قيل : كلّ ج ، فإنّه يفهم ذلك على وجهين : أحدهما ؛ ما يقال له ج وقد فرضه « 11 » العقل كذلك ، والثاني ؛ ما يكون موصوفا بالجيميّة سواء كانت الجيميّة حاصلة له عند الحكم أو قبله أو بعده . والمفهوم الأوّل هو المتعارف عند النّاس ، وإن كان المفهوم الثّانى أعمّ . وقد « 12 » بيّنّا أنّ قولنا : كلّ متحرّك ساكن ؛ غير « 13 » صحيح على التقدير الأوّل وصحيح على التقدير الثّانى . وإذا « 14 » حملنا كلام الشّيخ على المعنى المتعارف « 15 » استقام الكلام لأنّا إذا قلنا ، كلّ ج
هامش
( 1 ) - ليسا : ليستا ه ؛ ت .
( 2 ) - بمتناقضين : بمتناقضتين ه ؛ ت . : بمناقضتين ج . : بالمناقضين م .
( 3 ) - بدوام : + وجود الذات ه ( ثم شطب عليها ) .
( 4 ) - عامّا : عاميّا ه ؛ ج ؛ ت ؛ م .
( 5 ) - فظهر : وظهر آ .
( 6 ) - كانت : + عرفية ت ؛ ه .
( 7 ) - حله : حده وم .
( 8 ) - هو : هي ج .
( 9 ) - فإن : إن مج ؛ م ؛ ج .
( 10 ) - العامّة : وللعامة ت ؛ ه ( ثم صحّح على : « والعامّة » ) .
( 11 ) - فرضه : فرض ت .
( 12 ) - قد : - ه ؛ ج ؛ ت ؛ آ .
( 13 ) - غير : عن آ .
( 14 ) - وإذا : فإذا مج . : وإن ه ؛ ت .
( 15 ) - المتعارف : + صحّ م . : صحّ وج .